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La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

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Première partie: proposition théorique - Chapitre J<br />

Trois autres recherches abor<strong>de</strong>nt <strong>la</strong> question <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>sortie</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> rue en tant que l'<strong>un</strong>e <strong>de</strong>s<br />

thématiques <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie <strong>de</strong> rue. <strong>La</strong> première est celle <strong>de</strong> Sheriff (1999), qui porte sur <strong>la</strong> vie <strong>de</strong> rue en<br />

tant que parcours initiatique. Cette auteure i<strong>de</strong>ntifie trois «conditions <strong>pour</strong> l'insertion» (1999 :<br />

170-171): l'adhésion ou le choix d'<strong>un</strong> projet, <strong>la</strong> prise en charge <strong>de</strong> sa personne (associé à <strong>un</strong><br />

souci <strong>de</strong> soi physique et mental, mais aussi <strong>un</strong>e appropriation <strong>de</strong> son histoire et <strong>la</strong> sollicitation <strong>de</strong><br />

ressources) et enfin, <strong>la</strong> présence d'<strong>un</strong> réseau personnel. Ses travaux confirment donc <strong>la</strong> présence<br />

d'<strong>un</strong>e dimension re<strong>la</strong>tionnelle dans les conditions favorisant <strong>la</strong> <strong>sortie</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> rue, mais son analyse<br />

se limite à l'i<strong>de</strong>ntification <strong>de</strong> ces conditions et non à <strong>la</strong> façon dont elles sont sollicitées <strong>pour</strong> <strong>la</strong><br />

construction du processus <strong>de</strong> <strong>sortie</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> rue.<br />

Bellot (2001) abor<strong>de</strong> aussi <strong>la</strong> question <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>sortie</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> rue dans sa thèse <strong>de</strong> doctorat portant sur<br />

les je<strong>un</strong>es <strong>de</strong> <strong>la</strong> rue à Montréal. EJle expl ique que dans leur expérience <strong>de</strong> <strong>la</strong> rue, les je<strong>un</strong>es<br />

transfonnent les choix que leur offre <strong>la</strong> rue en opport<strong>un</strong>ités <strong>de</strong> <strong>sortie</strong> réelles ou symboliques. Elle<br />

i<strong>de</strong>ntifie trois formes d'opport<strong>un</strong>ités: J'intégration dans le milieu criminel, le retour à <strong>un</strong>e vie<br />

plus conventionnelle et, troisièmement, l'enfermement dans le mon<strong>de</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> rue (associé<br />

notamment à <strong>la</strong> consommation <strong>de</strong> drogues). L'objet <strong>de</strong> cette recherche n'étant pas spécifiquement<br />

les <strong>sortie</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> rue, ces voies <strong>de</strong> <strong>sortie</strong>s sont décrites, mais pas articulées par rapport à <strong>un</strong><br />

processus spécifique <strong>de</strong> <strong>sortie</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> rue. Or, cette recherche nous apprend tout <strong>de</strong> même que <strong>la</strong><br />

<strong>sortie</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> rue ne signifie pas <strong>un</strong>iquement <strong>un</strong> retour à <strong>un</strong>e vie plus conventionnelle (retour aux<br />

étu<strong>de</strong>s, emploi, etc.), mais qu'eJle peut aussi prendre <strong>la</strong> forme d'<strong>un</strong>e intégration dans d'autres<br />

formes <strong>de</strong> marginalité. Ce, bien que l'on puisse questionner sur le fait <strong>de</strong> parler <strong>de</strong> <strong>sortie</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> rue<br />

lorsqu'on parle d'enfermement dans <strong>la</strong> rue. D'ailleurs, l'auteure parle elle-même d'<strong>un</strong>e rue<br />

<strong>de</strong>venue prison, l'enfermement dans <strong>la</strong> rue révé<strong>la</strong>nt davantage les difficultés <strong>de</strong> <strong>sortie</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> rue<br />

auxquelles font face certains je<strong>un</strong>es qu'<strong>un</strong>e véritable voie <strong>de</strong> <strong>sortie</strong>. En effet, l'enfennement<br />

rendrait compte du passage d'<strong>un</strong> rapport à <strong>la</strong> rue vécue en termes <strong>de</strong> quête d'indépendance, <strong>de</strong><br />

liberté et d'autonomie à <strong>un</strong>e rue vécue sur le mo<strong>de</strong> du cercle vicieux <strong>de</strong> survie.<br />

Enfin, mentionnons <strong>la</strong> recherche d'Aubrée et WaJlez (2005), qui ont abordé <strong>la</strong> <strong>sortie</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> rue<br />

dans leurs recherches sur les je<strong>un</strong>es errants en France. Reprenant le concept psychosociologique<br />

<strong>de</strong> «conversion », ces auteurs (2005 : 63-64) soulignent <strong>la</strong> dimension i<strong>de</strong>ntitaire du processus <strong>de</strong><br />

<strong>sortie</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> rue. Ils soutiennent que <strong>pour</strong> les je<strong>un</strong>es qu'ils ont rencontrés: «Sortir <strong>de</strong> l'errance<br />

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