La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Conclusion générale
J'expérience en soi qui constituait un déclencheur de la sottie de la rue, mais bien l'interprétation
qu'en faisait le répondant, selon son rapport à lui et aux autres à moment de son parcours. Dans
ce cas, l'expérience du mépris vécue déclenche un tel sentiment d'injustice, que l'individu trouve
l'énergie de se mobiliser dans une lutte pour la reconnaissance, qui peut effectivement passer par
la décision de s'approprier une nouvelle position identitaire (Honneth, 2000: 162-170; Renault,
2004a).
En outre, l'analyse montre que tous les individus ne disposent pas des mêmes moyens identitaires
pour se mobiliser ainsi. En effet, parfois, comme le souligne Renault (2004a: 50), certaines
blessures identitaires sont trop profondes pour permettre la mobilisation d'une quelconque forme
de révolte. La réaction à la non-reconnaissance peut 'aller alors de la déstabilisation identitaire à
une dérive menant à la destruction de soi. D'autre part, est-il nécessaire de rappeler que la lutte
pour la reconnaissance ne prend pas toujours la forme de l'appropriation d'une nouvelle position
identitaire et que les logiques destructives associées à la vie de rue peuvent aussi constituer des
appels à la reconnaissance. Les analyses de Le Breton (1991, 1995, 1003) et des autres auteurs
qui s'inscrivent dans la sociologie du risque, dont nous avons fait mention dans la première
partie, montrent comment les pratiques à risque des jeunes d'aujourd'hui s'inscrivent dans une
quête identitaire associée au passage à l'âge adulte. À ce propos, Houdayer (1998 : 8) établit
clairement un lien entre cette quête du risque et de J'aventure que nous avons pu observer chez
les répondants et le contexte sécuritaire privilégié par notre société:
(... ] l'individu peut-il être amené à construire son identité en passant par la prise de risque
qui retentit sur le sujet de manière initiatique. Plus la prise de risque est fulgurante, plus la
reconnaissance est effective de la part d'autrui. L'identité peut alors s'édifier dans le conflit
du dépassement. (...] Nouveaux aventuriers, adolescents, se nourrissent d'un imaginaire
collectif largement exploité par les médias et qui vient puiser ses ressources dans une société
hantée par la sécurité.
Ces recherches indiquent que dans ce contexte, les comportements à risque adoptés par les jeunes
peuvent notamment être interprétés comme des appels à l'aide et/ou à la reconnaissance (Le
Breton, 1991; Gilbert, 2004). S'ils ne sont pas entendus, plutôt que de choisir d'autres voies de
reconnaissance, certains peuvent s'enfermer ou même amplifier celle de la destruction et de la
violence, tournées contre eux-mêmes ou contre les autres. Comme on peut le voir, à force de
n'être «bienvenus nulle part », le risque est grand pour ces jeunes de s'enfermer dans ce « nulle
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