La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Troisième partie: présenlation des résullals - Chapitre 6
Elle explique très clairement qu'à travers ce qu'elle appelle la «standardisation» de son
parcours, elle se sentait niée dans ses efforts personnels de construction identitaire et
d'appropriation d'une position identitaire distincte.
Pis j'ai beaucoup plus d'intervenants qui me marquent de ça que d'intervenants qui m'ont
aidée. Énormément. La non-reconnaissance là, tsé. Ce qui est très difficile, c'est qu'il y a tout
le temps une négation: «Ben non, c'est pas comme ça que ça se passe ». C'est comme,
ayoye, moi c'est comme ça que je le vis, y a-tu quelqu'un qui va reconnaître ça à un moment
donné, tsé? Au lieu de se mettre dans la peau de la personne qui vit des choses là, pis je te
parle pas d'une espèce de compassion catholique judéo-chrétienne là, c'est pas de ça gue je
parle. C'est juste de reconnaître que l'identité de un est pas pareille que l'identité de l'autre.
Pis ce que l'autre vit par rapport à son identité, c'est pareil qu'un autre. C'est cette espèce de
standardisation, c'est épouvantable (Marie-Jo, 28 ans, sortie depuis 12 ans).
Céline non plus ne s'est pas sentie reconnue par les intervenants qu'elle a rencontrés tout au long
de son parcours, car eJle estime que, pJutôt que d'essayer de comprendre sa réalité telle qu'elle la
vivait, iJs appliquaient à son égard des théories qu'on leur avait enseignées à l'école.
Sincèrement, je les trouve très dans le champ [les intervenants], pis j'ai voulu m'en aller en
travail social, pis c'est une des raisons pourquoi j'ai laissé faire. J'ai assisté à certains cours,
pis j'ai dis non. Je préfère être aidant naturel pour aider les gens (Céline, 26 ans, sortie depuis
4 ans).
En plus de cette forme de standardisation pathologisante, une autre forme d'intervention dans
JaqueUe Marie-Jo ne s'est pas sentie reconnue est celle qu'elle nomme la «compassion» et gui
ressemble à la dynamique relationnelle que nous avons identifiée sous Je même nom, dans Je
cadre des transformations des relations parentaJes de contrôle. Elle explique que dans ce type de
relation, eUe ne sentait pas que le sens de ses pratiques était compris comme un effort
d'appropriation d'une construction identitaire, mais plutôt qu'elles étaient associées à son
immaturité. Ainsi, alors qu'à travers ses pratiques, elle cherchait à affirmer sa capacité à se
prel1dre en charge de façon autonome, c'est le contraire que les intervenants Jui reconnaissaient,
en lui attribuant une position de victime ou de petite fille naïve.
Non, pis même la compassion pour moi est impuissante, c'est quasiment pire que de
problématiser. En fait, par la compassion, parfois, tu problématises: «Hein, c'est donc triste
ce que t'as vécu! ». Comment ça c'est triste? C'est pas triste pantoute, de quoi tu parles?
Tsé, pis: «Oh, c'est parce que t'es naïve, c'est parce que t'es jeune que tu trouves que c'est
pas triste ». Ça là, le refus de ... Tsé, quand je te disais, on passe par différents ... tsé, on
pense donc qu'on est mature quand on a quatorze ans. Mais à vingt-cinq ans tu t'en rends
compte que t'étais pas mature. T'es pas obligé de te le faire dire quand t'as quatorze ans.
C'est correct! Tsé, les espèces de «Tu vas voir. .. ». Ah, horrible! Mets-toi dans le moment
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