La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Première partie: proposition théorique - Chapitre J
En considérant ces types d'itinérance comme les manifestations spécifiques d'une «demande qui
s'adresse à un interlocuteur à la fois fui et recherché» (1999 : 163), ces auteurs nous indiquent la
nécessité de comprendre les enjeux qui entourent cette demande paradoxale de liens. Plus
précisément, lorsqu'on veut penser la sortie de la rue, il apparaît nécessaire de se pencher sur les
réponses que les jeunes peuvent y trouver dans la rue et en dehors.
La Ihèse de doctorat de Gilbert (2004), psychologue d'orientation psychanalytique et membre du
GRIJA, s'inscrit dans le prolongement de ces travaux. À partir du concept d'« idéal du moi »,
cette chercheure propose une compréhension de l'itinérance des jeunes adultes sur la base des
dynamiques psychiques des jeunes rencontrés (désirs, représentations, conflictualité), en lien avec
leur vécu infantile, tout en articulant ces dynamiques avec leur expression dans le champ social
(les comportements adoptés, les rapports sociaux et l'inscription sociale). Cette auteure souligne
le rôle de cet héritage infantile en tant que facilitant ou faisant obstacle aux difficultés rencontrées
lors de la vie de rue. Elle mentionne notamment les possibilités de «compensation affective»
(2004: 272) trouvées par ces jeunes dans le milieu social en tant qu'élément majeur leur
permettant de composer plus facilement avec la faille narcissique héritée de leur enfance. Il nous
semble que ce concept a quelque chose à voir avec la reconnaissance. Si on considère que la
façon dont le jeune compose avec les difficultés rencontrées dans la rue peut avoir une influence
sur sa sortie de la rue, ces résultats nous indiquent l'importance de considérer l'héritage parental,
les dynamiques relationnelles et plus particulièrement, de reconnaissance qui y sont à l'œuvre.
Dans une perspective anthropologique, Jeffrey (1995, 2005) voit dans l'appropriation de la rue et
les conduites à risque qui y sont associées une reproduction (parfois maladroite) de rites de
passage à l'âge adulte. En effet, dans une société comme la nôtre qui a délaissé les rituels
collectifs et qui connaît un brouillage des limites entre jeunesse et âge adulte (