La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Troisième partie: présentation des résultaIs - Chapitre 4
d'incohérence ne provenait pas directement de l'attitude de ses parents, mais plutôt d'un décalage
entre les valeurs familiales et celles des autres instances de socialisation qu'elle a connues.
Ni vraiment rejetés, ni complètement abandonnés, ces répondants n'ont toutefois pas perçu une
reconnaissance suffisante au sein de leurs relations parentales, caractérisées, chacune à leur
manière, par une incohérence difficile à saisir. Comme l'a aussi constaté Gilbert, l'impossibilité
de saisir les contours d'une autorité parentale défaillante renvoie à l'impossibilité de se situer soi­
même et crée un manque qui accompagne ces jeunes dans la suite de leur trajectoire, «comme
s'il s'agissait de quelque chose de fondamental, qui devrait être expliqué, dont la signification se
fait attendre» (Gilbert, 2004 : 332). C'est pourquoi ils sont partis dans la rue, en quête de repères
plus cohérents pour donner un sens à leur existence sociale. Ainsi, même s'il leur était difficile de
donner un sens à J'autorité parentale, ces répondants ont développé un certain attachement à ce
contexte relationnel, parce qu'il constituait leur premier modèle de relations aux autres. Même
s'il était incohérent, ce contexte familial n'était pas vide de toute transmission symbolique. Il leur
a permis d'intérioriser des valeurs sociales, mais celles-ci sont marquées par l'incohérence, la
contradiction, bref, le non-respect des limites sociales. Les valeurs transmises dans un tel
contexte de socialisation se rapportent à la transgression liée à un désir de liberté sociale qui
semble sans limites (Parazelli, 1997). En effet, dans un contexte familial marqué par
J'incohérence, les répondants se sentaient libres d'élaborer leurs propres normes, pUisque tout
était permis. Mais en même temps, rien n'était permis, puisque ce qui est permis aujourd'hui
pourrait ne plus l'être demain ou alors, ce qui est permis dans le contexte familial ne l'est pas
ailleurs ou inversement. Ainsi, leur désir de liberté sociale semblait toujours compromis par le
sentiment d'être captif de limites qu'ils ne pouvaient saisir, car elles leur apparaissaient défier
toute logique.
C'est pourquoi ils ont développé un mode de relation aux autres et aux lieux caractérisé à la fois
par la liberté et la captivité. C'est sur ce mode qu'ils se sont appropriés la rue. En effet, fuyant la
captivité d'un milieu familial incohérent, ils ont investi la rue en espérant surtout y trouver
davantage de repères pour construire leur identité, tout ayant la possibilité d'y retrouver les
conditions d'une liberté sans limites, telle qu'ils l'avaient connue dans leur enfance. C'est
pourquoi on retrouve chez ces répondants, davantage que chez les autres, des pratiques à haut
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