La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Troisième partie: présentation des résultats - Chapitre 4
préférence pour le style vestimentaire « punk », qualifiant au contraire le style de leur parent de
très « staight ». Parfois, le contrôle parental s'apparentait à de la surprotection, laissant peu
d'espace aux expérimentations du jeune, essentielles à la période de l'adolescence, comme nous
l'avons vu. Pour trois répondants, Je contrôle parental s'est exprimé à travers de la violence
physique et même parfois de la manipulation.
Enfin, ajoutons que pour trois jeunes ayant vécu une forme de relation parentale de rejet, le
sentiment de rejet était encore plus marqué par l'impression d'avoir été abandonné par J'un des
deux parents, qui a choisi de s'allier à l'autre parent plutôt qu'à eux. L'enfant s'est senti alors
laissé pour compte par ce parent, dans les trois cas le père, de la part de qui il aurait attendu la
reconnaissance que ne lui procurait pas sa mère. Au contraire, en s'alliant à la mère, c'est comme
si le père cautionnait le rejet.
Même si ces répondants ont du mal à qualifier ces rapports de « relation », quelque chose a tout
de même été transmis dans ces contextes relationnels. Ce n'est pas qu'ils n'ont pas eu de relations
avec leurs parents, mais c'est que ce contexte relationnel leur a procuré le sentiment d'être
rejetés. Toutefois, ils expliquent qu'ils n'ont pas pu se sentir reconnus dans un tel contexte
relationnel, car ce qui leur était transmis était l'attribution d'une valeur négative à leur existence,
à leur identité. Les répondants qui ont vécu des relations parentales de négation se sont sentis de
trop dans la vie de leurs parents. Ceux qui ont vécu des reJations parentales de contrôle, se sont
vus attribuer une identité négative, car ils ne correspondaient pas à ce que leurs parents
attendaient d'eux. Par exemple, Marie n'était ni la poupée, ni le garçon tant désirés par sa mère,
Claire ne pouvait pas jouer le rôle de femme pour son père, etc.
On peut faire le parallèle avec ce que Renault (2004a: 1] 7) nomme la « domination culturelle »,
mais que l'on transposerait à la sphère affective, plutôt que sociale, comme le fait l'auteur. U
définit cette domination culturelle par l'imposition d'une image dépréciée de soi-même.
L'identité n'est pas alors niée en tant que représentation de sa propre spécificité, eJJe est niée
en tant que représentation de sa propre valeur. Le problème n'est pas qu'elle est ignorée,
c'est au contraire qu'elle est reconnue, mais reconnue comme signe d'infériorité.
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