La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Première partie: proposition théorique - Chapitre 2
qui les rend plus susceptibles d'avoir besoin de preuves de leur existence. Par conséquent, une
théorisation de la reconnaissance s'avère essentieIJe pour comprendre les enjeux actuels associés
au passage à l'âge adulte.
Dans ce contexte, la théorisation que fait Honneth de la reconnaissance nous apparaît d'autant
plus pertinente qu'elle part de la subjectivité des individus. Dans une société où la norme est de
plus en plus individuelle, il nous semble qu'une lecture des bricolages que les individus eux­
mêmes mettent en place pour sauvegarder leur intégrité personnelJe permet de comprendre les
exigences actuelles de reconnaissance. En effet, Honneth poursuit la tradition de l'École de
Francfort en soutenant que la théorie sociale doit s'inscrire dans une visée émancipatrice en
partant d'une analyse des expériences vécues de la souffrance sociale. Plus précisément, l'auteur
soutient que c'est à travers le vécu de l'injustice qu'on peut établir les conditions de
reconnaissance permettant un rapport positif à soi. En ce sens, il se distingue d'Habennas en
soutenant qu'à travers la communication se jouent des enjeux de reconnaissance avant Ja
confrontation d' arguements rationnels. La question de la réalisation personnelle est première dans
tout agir social et communicationnel chez Honneth. Ainsi, l'engagement moral se situe non
seulement dans le respect de l'autre comme un interlocuteur raisonnable, mais aussi comme un
être cherchant à se réaliser. C'est pourquoi, selon Honneth, le développement cie conditions
favorisant un rapport positif à soi devrait être le principe fondamental de toute morale fondant la
gestion des rapports sociaux dans une société.
Ce qu'il Y a de juste ou de bon dans une société se mesure à sa capaci té à assurer Jes
conditions de la reconnasisance réciproque qui permettent à la formation de l'identité
personneJle - et donc à la réalisation de soi de l'individu - de s'accomplir de façon
satisfaisante (Honneth, 2004 : 134).
Or, si cet auteur s'intéresse de si près à la subjectivité des individus, c'est que scIon lui, c'est
l'expérience du déni qui est première. C'est à partir de l'analyse de ce qui est perçu comme
injuste par les individus qui le vivent que l'on peut dégager ce qu'il appeIJe une «grammaIre
morale des conflits sociaux» et non l'inverse.
Partant des repères théoriques proposés par Honneth, Renault (2004a) poursuit cette approche en
soutenant que c'est à partir de l'expérience du mépris social qu'il faut penser l'enjeu de Ja
reconnaissance qui est au cœur de la question du lien social actuel. Cet auteur propose une
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