La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Première partie: proposilion lhéorique - Chapitre 2
perception inorganisée de la réalité. Tandis que le « moi» permet d'organiser cette perception en
l' objecti vant.
Un tel «moi» (...) [est] une transposItIon à pa.I1ir du monde des objets sociaux vers le
domaine amorphe, inorganisé de ce que nous appelons notre expérience intérieure. Par
l'organisation de cet objet, de l'identité personnelle, ce matériau se trouve à son tour organisé
et, sous la forme de ce qu'on appelle la conscience de soi, soumis au contrôle de l'individu
(Mead, 1963: 141).
En d'autres termes, le «je» est au monde alors que le « moi» se conçoit au monde. Ce « moi»
s'élabore à partir de la perspective d'autrui, le sujet se mettant à'la place d'autrui pour pouvoir se
concevoir. On peut constater que le rôle d'autrui se complexifie: chez Winnicott et Mendel, pat
sa résistance au sujet, autrui permet à celui-ci de faire la distinction entre soi et le monde
extérieur. Autrui est intéliorisé en tant que « n'étant pas soi ». Avec Mead, c'est la perspective
d'autrui qui est intériorisée, afin de pouvoir se concevoir soi-même tel qu'on apparaît aux yeux
des autres, donc en tant qu'objet et non sujet vu « de l'intérieur ». C'est en apprenant à se
percevoir du point de vue d'autrui que l'individu peut se faire une image cognitive de lui-même.
En faisant intervenir autrui dans la construction du système identitaire, Mead est le premier à
expliquer dans une perspective psychosociale que celle-ci se fait dans et par l'interaction, à
travers le processus de la socialisation. Par cette idée de socialisation, Mead fait le lien entre le
syslème identitaire et l'agir en société. Comme le souligne Honneth dans sa lecture de Mead,
autrui n'intervient plus seulement en tant qu'observateur de l'individu, mais en tant qu'ayant des
attentes normatives envers lui. Dans ce cas, ce que l'individu intègre d'autrui est ses attentes de la
manière dont il doit prendre sa place dans son environnement socio-spatiaJ, c'est-à-dire jouer son
rôle.
À mesure que les réactions sociales s'inscrivent dans des contextes normatifs, le «moi»
passe d'une image cognitive à une image pratique de la personne propre: le sujet, en se
plaçant dans la perspective nOllnative de son partenaire d'interaction, reprend les valeurs
morales de ce dernier, pour les appliquer à la relation pratique qu'il entretient avec lui-même
(Honneth, 2000 : 94).
Autrui est tout d'abord incarné par les proches de l'enfant, que Mead appelle ,les «autrui
significatifs », tels que ses parents par exemple. Mais au fur et à mesure que l'enfant grandit, le
nombre «d'autrui» augmente et se diversifie. Les perspectives à intégrer sont de plus en plus
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