La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Première partie: proposition théorique - Chapitre 1
Toujours à propos des sorties de la toxicomanie, Caiata-Zufferey (2002) souligne à ce propos
l'importance de la confiance: confiance en soi, mais aussi celle des autres, avec qui il s'agit de
rétablir des rapports sociaux ordinaires, «en restaurant ainsi la confiance et en se re-proposant
comme sujet crédible, digne d'être réaccepté dans le jeu social» (Caiata-Zufferey, 2002: 179).
Dans le même ordre d'idée, Oeuvray (2002) aborde plus spécifiquement la question de la
confrontation des représentations. Prenant l'exemple des anciens toxicomanes qui s'installent à
long tenne dans un traitement à la méthadone, qui ne devait être que transitoire à l'origine,
l'auteure pose la question de la définition de la sortie. À l'instar d'autres auteurs du collectif
dirigé par Châtel et Soulet (2002a et b), elle aborde la thématique des situations où s'en sortir
conespond « uniquement» à faire face à une situation de vulnérabilité, ce qui révèle encore une
fois la dimension identitaire de ce processus: aux yeux des autres, la situation peut sembler ne
pas avoir changé, mais ces auteurs observent une différence au niveau de la perception que le
sortant a de sa situation et de sa marge de manœuvre.
Fainzang (1998) observe des dynamiques similaires à propos des sorties de l'alcoolisme,
abordant cette question sous l'angle de la dignité perdue et du décalage entre l'identité désirée et
l'identité reconnue comme déclencheur de la sortie.
On voit que les questions de reconnaissance identitaire et sociale traversent ces analyses, à travers
des notions telles que la confiance, la dignité, les perceptions et les représentations.
Cette conception identitaire de la sortie se retrouve aussi dans plusieurs recherches sur la sortie de
la rue. Dans une approche de style ethnographique, Bergier (1996; 1998) évoque l'enjeu
identitaire associé à ce qu'il appelle un changement de «mode de vie », qui va de pair avec
l'adoption d'un nouveau système de valeurs. Selon lui, la sortie de l'errance
(... ] est le processus par lequel une personne quitte un mode de vie qui fut parfois le sien
pendant de longues années mais dont les critères de normalité ne font plus référence (...]
pour lui préférer un autre mode de vie à la normalité conventionnelle et parvenir à gagner sa
place au sein de l'espace social correspondant, espace qui a pour lui la légitimité de l'ordre
dominant (Bergier, 1996 : 73).
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