La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Première partie: proposition théorique - Chapitre 2
fusionner avec une autre personne. Toutefois, l'individu garde aussi en lui le souvenir que ce
désir a été déçu par l'expérience de la séparation. Cette séparation implique la reconnaissance
d'autrui en tant que personne indépendante, qui est la condition de l'interaction (si je ne fais
qu'un avec l'autre, comment puis-je entrer en interaction avec lui?). Ainsi, selon Winnicott, la
relation à autrui est caractérisée par ce paradoxe entre désir de fusion et nécessi té
d'indépendance. Cette indépendance n'est possible que si l'individu acquiert une confiance en
autrui suffisante pour parvenir à la « capacité d'être seul» (Winnicott, 1969). Ce n'est que
lorsqu'il est sûr que ses besoins seront constamment satisfaits par autrui, même s'il tourne son
attention aiJJeurs, que l'individu peut être seul. Quand il est sûr de l'amour maternel, par
exemple, l'enfant peut rester seul sans inquiétude. C'est parce qu'il a la conviction profonde
qu'autrui lui restera attaché même après qu'il ait retrouvé son indépendance que l'individu peut
le reconnaître comme étant indépendant et donc se reconnaître lui aussi comme indépendant.
Ainsi, chez Winnicolt,la reconnaissance désigne « Je double processus par lequel on affranchit
et, simultanément, on lie émotionnellement l'autre personne» (Honneth, 2000: 131).
Reconnaître autrui ne revient pas seulement à le prendre en compte sur le plan cognitif, mais il
s'agit de tirer de ]' affection qu'on lui porte l'acceptation de son autonomie. La conséquence
identÎtaire de celle forme de reconnaissance est la confiance en soi qui permet l'autonomie. C'est
le fait d'avoir intériorisé autrui et d'être sûr de son affection qui permet l'établissement de cette
confiance.
Selon Honneth (2000 : 163), celte confiance en soi est remise en question lorsqu'on ne reconnaît
pas à un individu le droit à son intégrité physique. La violence physique - nous dirions même
toute violence interpersonneJJe faite à un individu - constitue selon lui la forme la plus grave de
non-reconnaissance affective, parce qu'elle remet en question l'amour de l'autre. Comme c'est
cet amour qui lui pennet de développer son autonomie en toute confiance, on comprend que son
absence remet en question la confiance en soi, ce qui affecte le rapport positif que l'individu
développe par rapport à lui-même.
La violence physique représente un type de mépris qui blesse durablement la confiance que
le sujet a acquise, grâce à l'expérience de l'amour, en sa capacité de coordonner son corps de
façon autonome. Aussi entraîne-t-eJJe une sorte de honte sociale, une pel1e de confiance en
soi et dans le monde, qui affecte, jusque dans sa dimension corporelle, la relation pratique de
l'individu avec les autres.
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