La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Troisième partie: présentation des résultats - Chapitre 5
pouvoir s'affirmer en échappant à l'impression de non-existence aux yeux de leurs parents, ces
répondants ont adopté des pratiques leur permettant de s'anesthésier, afin de ne pas sentir la
douleur d'un tel rejet. Mais, paradoxalement, ils obéissaient par la même occasion à J'injonction
parentale de «ne plus être », ne plus exister, en s'anesthésiant, d'une part et en adoptant des
pratiques de destruction et de négation de soi d'autre part. Ainsi, c'est comme si, à travers leur
appropriation des lieux urbains et les pratiques qui y sont associées, ils mettaient en scène la
douleur du rejet et la négation de leur existence, qu'ils avaient ressenties dans leur milieu
familial, tout en cherchant à y échapper pour pouvoir affirmer leur existence. Dans ce sens, les
praliques de consommation de psychotropes ont marqué de manière importante le rapport à la rue
des répondants ayant vécu des relations parentales de négation. Il est vrai que plusieurs
répondants ayant vécu d'autres formes de relation parentale durant leur enfance ont aussi adopté
des pratiques de consommation de psychotropes durant leur vie de rue. Toutefois, ces pratiques
n'étaient pas investies de la même façon par chacun d'entre eux. Quand ils nous ont décrit leurs
rapports à la drogue, les répondants ayant vécu de la négation évoquaient davantage que les
autres un besoin presque frénétique de s'anesthésier, de ne plus rien sentir, de ne plus se sentir
(... ne plus exister?). À l'image de leur rapport à la rue, leur consommation était en moyenne plus
excessive, plus destructive et plus étendue dans le temps que celle des autres catégories de
répondants. Ces répondants nous ont parlé de leur consommation, non pas en termes de plaisir ou
encore d'expérimentation par exemple, mais plutôt en termes de souffrance et même d'une sorte
de poursuite de la mort, comme s'ils matérialisaient de cette façon la douleur et le sentiment de
non-existence vécu dans leur relation parentale. De plus, cette maJtraitance de son propre corps
peUl revêtir des allures d'appel à la reconnaissance des parents. En effet, dans un article sur
J'automutilation des adolescents, Garel (2002 : 28) explique que: «Ne pas prendre soin de soi, se
blesser rappelle aux adultes ce qu'ils ont raté, revendique reconnaissance de leurs torts, exige
réparation ».
Il 11' en demeure pas molOs que ces pratiques à la limite de la mort ou encore, de la folie,
témoignent d'une dynamique d'autodestruction et de négation de soi qui caractérise le rapport de
ces répondants à la rue. On retrouve chez eux aussi une forte identification à la rue et à la
marginalité, mais cette dernière n'est pas associée à une différence créative, comme chez les
répondants ayant vécu du contrôle, mais plutôt à la déchéance, à J'exclusion et même à la morl.
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