La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Troisième partie: présentation des résullats - Chapilre 7
concentration mentionnés par Vincent dans l'extrait ci-dessous), le choix de vivre devenait
évident.
1: finalement, si t'avais à retenir un seul souvenir, positif ou négatif, qu'cst-ce que tu
retiendrais de ton expélience de sortie de la rue?
R : je pense que je retiendrais le souvenir de l'hôpital
1 : pourquoi?
R : c'est pour me rappeler comment que je me suis senti quand je me suis vu dans le miroir.
Ça, ça a fait mal, pis ça m'a donné un genre de power pour m'en sortir
1: pourquoi ça t'a fait mal?
R : ben je me suis réveillé, pis quand je me suis vu dans un miroir, j'avais J'air d'un cadavre.
J'avais l'air d'un Juif qui était mort dans un camp de concentration. Je veux plus jamais avoir
l'air de ça encore (Vincent, 25 ans, sorti depuis 2 ans).
C'est cette prise de conscience de la mort qui leur fait remettre en question leur position de jeune
de la rue. C'est ce qu'expriment Sandra et Cynthia, en expliquant qu'elles ont réalisé qu'elles
n'étaient pas à leur place dans la rue. Pour Sandra, c'est comme si dans la rue, la déchéance
associée à ses pratiques devenait plus évidente.
R: c'est ça, c'est comme aussi, je réalisais que j'étais à des endroits où est-ce que je devais
pas être. J'avais pas d'affaire là moi.
1: pourquoi t'avais pas d'affaire là?
R : moi je me sentais comme ça que j'étais un intrus, tsé. Parce que c'était comme, moi
j'avais roulé longtemps dans ma consommation, mais tsé, dans un appartement, on était une
gang, oui on se piquait, mais on était en quelque part dans un appartement, tsé. C'était
caché ... C'était comme ... c'était pas comme eux qui ont grandi dans la rue. Je sais pas
comment le dire. J'avais pas d'affaire là (Sandra, 38 ans, sortie depuis J3 ans).
Un peu comme dans le cas des répondants ayant vécu de la négation, la sortie de la rue permet
d'échapper au risque d'inexistence que représente la ruc. Mais dans Je cas des répondants ayant
vécu de l'incohérence, il semble que ce processus ne puisse s'amorcer qu'une fois qu'ils ont
réussi à « dessiner les contours de leur existence », pour reprendre l'expression de Le Breton, en
allant en toucher les limites.
En atteignant leur limite, ces répondants décident de quitter la position de jeune de la rue. À partir
de là s'amorce le processus de sortie de la rue à proprement parler, qui consiste à s'approprier
une nouvelle position identitaire. En quête de repères plus cohérents que ceux transmis par leurs
parents, ils s'assurent toutefois toujours de garder une marge de liberté dans les contextes
relationnels qu'ils investissent. Vincent et Élise expliquent qu'ils pensent pouvoir être reconnus
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