La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Introduction générale
maintenant. C'est donc aussi déployer des stratégies permettant de composer avec ce paradoxe, se
donner les moyens de s'approprier une nouveJJe position identitaire et d'être reconnu comme tel.
Sortir de la rue, c'est finalement un processus, un passage d'une position identitaire à une autre,
en d'autres termes, un repositionnement identitaire, à la fois en rupture et en continuité avec la
rue.
Dans cette entreprise de repositionnement et de négociation face à soi, aux autres, à la rue et à la
ville, la reconnaissance attendue, perçue, reçue, de la part des autres revêt une importance
majeure. Qui dit négociation dit échange, allers-retours entre une position et une autre, avancées
et reculs, ajustements progressifs, concessions: la reconnaissance, c'est justement cet échange,
permettant de se situer, de tracer dans l'interaction avec l'autre les contours de sa nouvelle
position identitaire, tout en composant avec les multiples paradoxes que cela suppose.
Dans notre recherche de maîtrise, nous avons exploré les déclencheurs de la sortie de la rue, ainsi
que les stratégies mises en place pour composer avec les paradoxes de ce processus. Dans le
prolongement de celle dernière, fa présente recherche de doctorat vise cl analyser en détail le
rôle que joue la reconnaissance dans le processus de sortie de fa rue. La recherche se situe par
conséquent dans la perspective du sortant: il s'agit de comprendre comment celui-ci perçoit
J'attitude des autres acteurs à son égard et comment il l'intègre dans son processus de sortie. Plus
précisément, il s'agit de comprendre si le fait qu'un jeune de la rue perçoive que .'la position
identitaire est reconnue ou non par différents acteurs significatif5 à ses yeux (famille, amjs,
intervenants, policiers, employeur, professeur, etc.) facilite ou fait obstacle à son processus de
sortie de la rue. En d'autres termes, dans les contextes relationnels qui ont été significatifs pour
lui, le jeune s'est-il senti reconnu de façon suffisante, partielle ou négative? Et comment s'est-il
approprié ces manifestations de reconnaissance pour construire son processus de sortie de la rue?
Nous faisons l'hypothèse que c'est paradoxalement à la fois à travers des dynamiques de
reconnaissance et de non-reconnaissance que peut s'élaborer un repositionnement identitaire
amenant à la sortie de la rue.
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