La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Première partie: proposition théorique - Chapilre 2
«L'acte de la perception lui-même ne fournit aucune information sur la raison pour laquelle une
chose est perçue ou n'est pas perçue» (Freud, 1987: 226). Toutefois, nous nous arrêterons à ce
qui est de l'ordre du préconscient, sans nous aventurer dans ce qui est de l'ordre de l'inconscient,
du refoulé. Ce que nous retenons de la psychanalyse est que lorsque l'individu est en relation
avec le monde extérieur, il perçoit cette relation d'une certaine façon et garde des traces de ce
qu'il perçoi t. Ces traces vont être «stockées» de manière non consciente, latente. Elles
réapparaîtront au niveau conscient sous forme de représentations lors de situations postérieures
d'interaction et elles vont modifier la manière dont l'individu se représente le monde extérieur
(dont autrui) et donc son interaction avec celui-ci.
Bien qu'elle admette que l'individu est constitué de traces d'autrui, la tradition psychanalytique
issue de Freud en reste là en ce qui concerne la relation à autrui pour se concentrer sur la structure
psychique en tant qu'entité isolée. Le pédiatre et psychanalyste Winnicott ([197\] 2004: 248) se
démarque de cette tradition en insistant sur le fait que la relation à autrui est fondatrice de notre
être au monde.
Les gènes existent qui déterminent des modèles ainsi qu'une tendance héréditaire à la
croissance et à l'acquisition de la maturité; pourtant rien n'intervient dans la croissance
émotionnelle qui ne soit en relation avec l'apport de l'environnement, qui doit être
suffisamment bon.
Ses théories nous permettent de comprendre plus précisément le double processus d'identification
du sujet comme étant à la fois différent et semblable à autrui. Selon lui, à la naissance, le
nourrisson ne fait pas la distinction entre lui (sujet) et son environnement (objet), entre lui et
autrui. Il n'est pas capable de faire la différence entre la réalité extérieure et sa «réalité
intérieure », entre «ce qui est objectivement perçu et ce qui est subjectivement conçu»
(Winnicott, 2004 : 44). Cette indifférenciation lui procure un sentiment de toute-puissance étant
donné l'impossibilité de percevoir des discontinuités dans le monde extérieur. Il a l'illusion que
toul ce qui apparaît devant lui est une partie de lui-même. La mère contribue à entretenir ce
sentiment de toute-puissance en s'adaptant activement aux besoins du nourrisson. Dès qu'il a
faim, la mère lui présente le sein. Ceci pemlet au nourrisson d'avoir l'illusion que son sein à eUe
est llne partie de lui, qu'il est «pour ainsi dire, sous le contrôle magique du bébé» (Winnicott,
2004: 44).
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