La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Première partie: proposition théorique - Chapitre 2
reconnaissance, les réactions qui s'en suivent et les réponses (morales, polititques, éthiques,
juridiques, ... ) que l'on devrait pouvoir y apporter.
Comme nous]' avons vu, les travaux existants sur les jeUI'leS de la rue nous laissent penser que
ceux-ci ont vécu durant leur enfance des expériences s'apparentant à des dénis de reconnaissance
(rejet, violence, incompréhension, abandon) qui les amèneraient à priviliégier des formes de
socialisation par la marge. De plus, les recherches sur les formes d'exclusions des sans-abris en
milieu urbain nous laissent penser que leur expérience d'appropriation de la rue n'est pas dénuée
d'expérience de non-reconnaissance non plus. Par conséquent, on peut penser que la population à
laquelle nous nous intéressons est particulièrment exposée à des expériences de déni de
reconnaissance ou de mépris social. Ces expériences de non-reconnaissance affecteraient la façon
de prendre leur place dans la société. Ce qui nous intéresse est de savoir comment elle l'affecte,
particulièrement dans le contexte de la sortie de la rue. En effet, comme le montrent bien les
travaux de Renault (2004a) et de Schaut (1999), la capacité à faire face aux manifestations de
non-reconnaissance n'est pas la même pour tous les individus.
[... ] les individus et les groupes sociaux ne sont pas égaux devant la demande de
reconnaissance qui est traversée par des rapports de force [...]. La dignité blessée, l'offense
partagée de ceux qui ne « se sentent plus justifiés d'exister comme ils existent» renvoient à
des logiques de domination. Certains ont plus besoin que d'autres d'être reconnus (Schaut,
1999: 100).
C'est pourquoi la théorie de la reconnaIssance teJJe que développée par Honneth et d'autres
auleurs à sa suite nous paraît particulièrement appropriée pour rendre compte de la façon dont des
individus en situation de marginalité composent avec les exigences et les manifestations de
reconnaissance et de non-reconnaissance pour arriver à sortir de la rue et établir un rapport
(plus')) positif à eux-mêmes.
Or, comme le souligne Bajoit (1999 : 84) :
S'il est vrai que la problématique de la reconnaissance sociale est très riche, elle ne peut pas
être abordée isolément. Pour bien rendre compte de cette question, il faut la resituer dans le
cadre plus large d'une théorie de la construction identitaire.
C'est justement ce que fait Honneth, en proposant un cadre théorique permettant d'articuler les
différents niveaux d'interaction (psychologique, social, politique, juridique) qui interviennent
dans la construction du processus de repositionnement identitaire et de lire la cohérence de ce
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