La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Troisième partie: présentai ion des résultats - Chapitre 6
expérimenter d'autres façons de vivre. On peut comprendre la difficulté de ces répondantes à se
faire dicter quoi faire par des supérieurs hiérarchiques (figures adultes), alors que dans leur
jeunesse, les adultes les ont plutôt laissées seules face à l'obligation de construire leurs propres
règles du jeu, afin de s'approprier une place sociale qui leur soit reconnue.
Ainsi, on voit que pour ces répondantes, la reconnaissance sociale attendue ne passe pas
forcément par l'acceptation par un supérieur (adulte), mais plutôt par l'affirmation de leur
capacité de s'approprier une position sociale de manière indépendante. Un autre élément relatif à
leur relation aux adultes, qui semble significatif pour ces répondantes dans les contextes de
reconnaissance sociale, est leur désir de ne pas abandonner les plus jeunes qu'elles comme elles
ont été abandonnées. Marianne explique que son implication dans le communautaire, ainsi que,
plus tard, son idée de création du centre culturel punk, s'inscrivaient notamment dans un désir
d'intervenir différemment auprès des jeunes, afin de leur apporter une reconnaissance plus
satisfaisante que celle qu'elle a elle-même reçue des travailleurs sociaux durant sa jeunesse. Par
exemple, l'objectif du centre culturel punk était davantage de donner un lieu d'expression à ces
jeunes, plutôt que de leur offrir des services sociaux de première ligne. Sur ce dernier point, les
propos de Céline vont dans le même sens.
J'aime les jeunes, j'aime travailler avec les jeunes, j'aime les aider. Ça a un lien aussi avec
toute mon expérience de jeunesse, d'avoir tout le temps des travailleurs sociaux, qu'est-ce
qui est arrivé dans ma vie. Je pense que c'est tout le monde qui passe par là qui veulent aider
les autres jeunes (Marianne, 28 ans, sortie depuis 7 ans).
À ce sujet, Marie-Jo avance l'idée que cette propension à ne pas abandonner les autres et à
vouloir les «sauver », consiste en fait en une stratégie pour se sauver elle-même. En effet, en
s'affirmant comme intervenante auprès des jeunes de la rue, elle s'appropriait publiquement une
position différente de celle qu'elle occupait auparavant. Ainsi, en étant reconnue par les autres
comme intervenante et non plus comme jeune de la rue, elle se confirmait à elle-même sa
nouvelle position et se garantissait d'y rester. En d'autres termes, elle n'avait d'autre choix que
d'adopter des pratiques associées à sa nouvelle position si elle voulait conserver la
reconnaissance sociale qu'on lui accordait alors.
Donc on a commencé à faire des projets contre l'injection. Et pour moi c'est pas tant la
motivation de sauver l'autre, c'était vraiment moi, ma seule façon de m'en sauver. Par une
question d'orgueil qui est très forte et une question d'intégrité: je me disais, plus je vais
m'afficher publiquement, pas nécessairement contre la drogue ou contre l'injection, mais
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