La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Première partie: proposition théorique - Chapitre 2
pourquoi, selon cet auteur, on ne peut penser une théorie critique actuellement sans penser l'enjeu
central des conditions de reconnaissance permettant cette dernière.
À ce propos, nombreux sont les auteurs qui s'accordent sur la centralité de la reconnaissance dans
les enjeux sociaux, moraux et politiques actuels. Dans ce contexte, la pertinence des travaux de
Honneth est soulignée par tous les auteurs qui s'intéressent à ces questions. Dans la présentation
d'un récent dossier de la revue du MAUSS entièrement consacré à la reconnaissance, Caillé
(2004 : 5) souligne l'actualité et la centralité vitale de cet enjeu:
Qu'il s'agisse du genre, des minorités ethniques, culturelles ou religieuses, de la sexualité,
mais aussi des conflits économiques, tout le monde veut d'abord voir reconnue et respectée
son identité, à la fois et indissociablement individuelle et collective. Sans cette
reconnaissance, qui fournit les bases de la dignité et de l'estime de soi, nous ne saurions
vivre.
D'ailleurs, dans un article rédigé avec Lazzeri dans ce même dossier, cet auteur connu pour ses
analyses s'appuyant sur la théorie du don, à partir des travaux de Marcel Mauss, souligne la
complémentarité entre les théories du don et celles de la reconnaissance. Selon eux, ces dernières
pelmetteraient de faire ressortir la fonction politique et non seulement économique du don. Les
auteurs (Lazzeri et CaiJIé, 2004: 110-111) observent en effet que la reconnaissance se cristallise
dans des promesses, des dettes, des engagements, bref des symboles et des rituels associés à la
problématique du don. Ainsi, l'analyse de l'enjeu de la reconnaissance à travers les échanges de
don et de contre-don permet d'ancrer celle-ci dans des échanges sociaux concrets. Or,
« l'intention qui fait le don, c'est la visé d'une reconnaissance» et la circulation des dons « n'est
autre en définitive que la circulation des signes de reconnaissance ». D'où la pertinence de se
donner les moyens de penser spécifiquement cet enjeu.
Comme nous J'évoquions plus haut, dans leur introduction à un dossier consacré à une réflexion
sur la souffrance sociale et les attentes de reconnaissance à partir du travail de Honneth,
Chaumont et Pourtois (1999) se disent eux aussi convaincus de la pertinence des théories de la
reconnaissance pour penser la complexité de la réalité contemporaine, la reconnaissance en étant
devenu un enjeu majeur. S'appuyant notamment sur les travaux de Fraser et de Honneth, ils
observent que, aussi bien en Europe qu'en Amérique du Nord, la domination culturelle supplante
J'exploitation en tant qu'injustice fondamentale, ce qui a pour conséquent de faire de la
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