La reconnaissance : un enjeu pour la sortie de la ... - Archipel - UQAM

Première partie: proposition théorique - Chapitre 2
abri se positionnent en véritables acteurs de la ville et imposent des contre-pouvoirs dans le cadre
de la cohabitation urbaine: «La prise de possession d'un espace public n'est pas seulement
matérielle, mais également symbolique en raison de ce qu'elle renvoie aux citadins domiciliés ».
À ce propos, Honneth (2006) estime que « [... ] il faut toujours prendre en considération l'agir
social aussi sous l'aspect de la présence physique, ce qui veut dire que J'agir social se manifeste
dans la structure de l'espace matériel dans laquelle nous nous faisons face les uns les autres ».
En ct 'autres termes, à une occupation physique de certains lieux correspond une position dans la
société, une identité revendiquée et attribuée. Cette position est à la fois spatiale, dans le sens
géographique, puisque les jeunes de la rue s'approprient des lieux concrets tels que, à Montréal,
la partie est de la rue Ste-Catherine qui correspond à J'ancien Red Light (aux alentours de la rue
Saint-Laurent), la place Emilie-Gamelin, le Village gai, différents lieux du Quartier latin, comme
la place Pasteur et anciennement, le carré St-Louis, ainsi qu'actuellement certains lieux plus
excentrés vers l'est et le nord de la ville. Bref, à travers ce positionnement géographique, les
jeunes s'approprient ainsi une position sociale. Par exemple, en occupant ces lieux situés
principalement au centre de la ville, ces jeunes provenant surtout des régions du Québec
témoignent d'une volonté d'éloignement, non seulement physique, mais aussi social et
identitaire, par rapport à la campagne et à leur milieu d'origine. D'autre part, les travaux sur la
marginalité en contexte d'urbanité montrent qu'en habitant la rue, les sans-abris occupent de
façon dérangeante, donc différente, l'espace urbain, transformant l'espace public en espace privé,
brouillant par conséquent les frontières entre public et privé, intimité el sociablité publique. Ce
faisant, ils se positionnent de façon particulière dans l'espace public, au niveau physique et
social. De ce fait, ce type d'occupation interpelle directement les individus et les institutions dans
leurs rapports aux inégalités sociales de notre société; débat habituellement esquivé par celui de
J'accès égalitaire à J'espace public.
Pour rendre compte du mode d'appréhension esthétique de l'espace physique symbolisé,
Parazelli reprend le concept de «prégnance» du Gestall-théoricien Thom (1991, ci té par
Parazel1i, 1997 : 162). U définit ce concept comme une signification sociosymbolique spatialisée.
"Les prégnances que dégagent les lieux peuvent être attractives ou répulsives pour les individus.
Ainsi, certains lieux ou objets sont plus attractifs pour certains individus. Cette attractivité est liée
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