CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

giamento fondamentale del pensiero, si mostra come il tratto
fondamentale del pensiero greco, se non addirittura della filosofia
come tale».
Heidegger coglie qui un punto sotto molti riguardi decisivo.
La fenomenologia ha saputo porre la questione fondamentale
del pensiero. Husserl non si ingannava quando vedeva riassunta
e ripresa in essa l’essenza della filosofia e di tutta la sua storia.
Con Husserl, si potrebbe dire, il cerchio millenario della filosofia
si conclude: il punto finale riprende il problema e il senso
dell’inizio, e ne comprende la portata; portata che va ben
oltre l’umanità storica dei greci, tesserci» greco, e che coinvolge
l’intero destino dell’Europa e dell’uomo razionale, e di
qui il destino dell’uomo planetario che sta nascendo. Tuttavia
Husserl ricomprende il senso della filosofia in modo fatalmente
meno originario di come lo comprese Aristotele. Heidegger
fa valere qui il lungo studio che, giovanissimo, dedicò
allo Stagirita, stimolato dapprima, come ricorda, dal libro di
Brentano (il maestro di Husserl) sui molteplici sensi dell’essere
in Aristotele.
Ora, il punto sta in ciò: che Husserl si rende conto che il
problema della filosofia concerne l’automanifestarsi dei fenomeni,
il darsi alla presenza della «cosa stessa», colta così
come si da a vedere e solo in quanto si da, cioè al di là di ogni
sovrastruttura intellettualistica e di ogni ideologia. Ma Husserl
poi intende il terreno di manifestazione del fenomeno nei termini
della correlazione universale tra atti intenzionali della
coscienza, o noesi, e loro contenuto noematico. Così facendo
fraintende il terreno originario di manifestazione del fenomeno,
poiché lo assume in termini astrattamente conoscitivi e
dualistici, cioè a partire dalla separazione tipicamente moderna
tra soggetto e oggetto. I pensatori greci invece, e l’umanità
greca nel suo complesso, ispirandosi ai loro genuini modi di
vita, volsero subito l’occhio al punto essenziale, senza cadere
nei pregiudizi che sono tipici del soggettivismo e dell’oggettivismo
moderni (nati con Galileo e Cartesio, si potrebbe dire).
E il punto essenziale è l’evento del manifestarsi stesso del fenomeno,
prima di ogni separazione intellettualisticamente
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