CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

CAPITOLO QUARTO L’OSCILLAZIONE DEL FENOMENO
1. ALMENO una volta nella vita bisogna tornare a se stessi.
Così ha detto Cartesio, nel momento in cui lasciava al loro destino
i maestri di La Fleche. Così ha ripetuto Husserl, nel momento
in cui si lasciava alle spalle Brentano. Lasciarseli alle spalle non
significa non fare i conti con loro; significa anzi il contrario, con
tutta la venerazione che meritano, ma anche senza riguardo alla
venerazione. Riprendersi la parola in prima persona, facendo di
loro il proprio trampolino di lancio: non è quello che hanno preteso
insegnarci? E se il salto riuscirà un precipizio, oppure un
comico scivolone, pazienza; sempre meglio che far filosofia per
bocca d’altri e per procura.
Dunque, vediamo quel che si è detto. La fenomenologia, si è
detto, è l’esibizione dell’ente così come si manifesta da se stesso.
E necessario, in certo modo, «esibirlo», cioè portarlo a espressione,
perché si manifesti da sé. Il che è come dire che non
si manifesterebbe da sé, se noi non lo esibissimo: affermazione
singolare.
Per fare ciò, cioè per esibirlo e farlo venir fuori «da sé», bisogna
poi avere anzitutto riguardo a non ricoprirlo; inconveniente
che può annidarsi nella espressione medesima che lo esibisce.
Per esempio nel fatale svuotamento e ottundimento degli enunciati.
Proprio per ciò Husserl non fa che avvertire che la fenomenologia
è un «esercizio», non una «dottrina metafisica»; esercizio
che ognuno deve rifare da sé in prima persona, se vuole
davvero comprendere. L’operazione fenomenologica ognuno
deve riattivarla per proprio conto, in carne e ossa, se vuole incontrare
la cosa stessa. La fenomenologia è una «prassi teorica»,
non una serie di enunciati scritti su un libro e ripetuti a memoria.
Chi si ferma agli enunciati non ha compreso lo spirito del metodo
fenomenologico, il quale ha nell’evidenza vivente di ognuno
il suo banco di prova e la sua via. Benissimo, prendiamo atto
e disponiamoci all’esercizio.
Ma come io non posso incontrare nulla e nessuno che già non
mi sia noto o non conosca, o di cui non abbia sufficienti segni di
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