CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

sostituirne i pezzi. Possiamo sostituire un rene come nell’auto
cambiamo il filtro dell’aria, sebbene con assai più rilevanti problemi
tecnici e non solo tecnici. Potremmo sostituire anche il
cervello? Secondo una mentalità «cartesiana» (che fu la prima a
concepire il corpo umano come una macchina) sembrerebbe di
sì; tuttavia siamo esitanti a concedere che ciò sia lecito e senza
problemi.
In generale, quindi, io sono estraneo al mio corpo ed è con
questo spirito che lo porto dal barbiere, dal massaggiatore, dal
chirurgo, o che lo porto al sole, secondo una diffusa mania di
questo secolo.
2. Ma guardiamo ora la cosa, non dal punto di vista delle noesi,
ma dei noemi, come avrebbe detto Husserl. E allora vediamo
che anche il corpo è estraneo all’io: esso mi è sconosciuto, oscuro
ed enigmatico. Io vi sto sopra, direbbe Nietzsche, come se
fossi a cavallo di una tigre. Il corpo mi porta spesso dove vuole;
è feroce e imperscrutabile; ha sue ragioni che io ignoro. E se
cerco di sbirciare da qualche fessura il mistero delle mie viscere,
vedo poco o nulla del tutto: la natura ha gettato via la chiave,
diceva Nietzsche, e noi non possiamo aprire la porta di questo
mistero. Siamo affidati a un estraneo che non parla la nostra
lingua o che non parla affatto.
Non è poi solo questione di «conoscenza»; prima ancora è una
questione di «urgenza»: le urgenze del corpo mi dominano e mi
sovrastano. Altro che nave e nocchiero: qui la nave va dove
vuole e ha una pericolosa predilezione per le tempeste; oppure
le fugge come un coniglio, quando io le vorrei attraversare. Infine
il corpo, proprio lui, mi porta la morte. Il mio corpicino caro
e adorato tiene in serbo per me l’ultimo sgambetto (di rado o
forse mai ci pensiamo, pensiamo il nostro corpo in questi termini):
è probabile che la botta finale se ne stia già ora segnata e
nascosta dentro di lui, il mio corpo; è già lì che cammina oscuramente
e silenziosamente per aspettarmi al varco destinato dell’ultimo
crocicchio. Platone, riprendendo antiche immagini, parlava
del corpo come carcere dell’anima. Deprecabile dualismo,
certo; ma anche immagine formidabile, poiché è proprio in questo
corpo-carcere che si annida e si aggira la mia vita, che va
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