CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

sa del soggetto sulla quale Husserl ha tanto insistito, senza riuscire
a chiarirne il fondo a se stesso e agli altri, che su questo
punto, a cominciare da Heidegger, lo hanno gravemente frainteso.
Si tratta dell’«abito» dell’esser soggetto, delle sue potenziali
«risposte», ovvero di ciò che, come diceva Peirce, «siamo pronti
a fare». Ed è un fatto che noi filosofi, e poi l’umanità occidentale
in generale, siamo pronti a «fare teoria», per esempio nel
modo della organizzazione tecnico-cibernetica, come avrebbe
detto Heidegger. È principalmente dell’ethos di questo soggetto
che si tratta, cioè di come esso sia pronto ad abitare le sue prassi
costitutive e il loro progrediente destino planetario.
Porre il pensiero all’altezza di questo destino è il problema
comune di Husserl e di Heidegger e del loro pensare «fenomenologico»;
per altro verso è il problema stesso del destino dell’Europa.
La questione non è però resolubile nei termini di una
nuova «teoria» o «su-perteoria»; e naturalmente neppure nei
termini di una anti-teoria o «astuzia della sragione» che dir si
voglia. La questione è appunto quella di un’etica della teoria, o,
come sono solito dire, di un’«etica della scrittura», nel senso
che qui si è venuto illustrando.
Si potrebbe dire che la teoria, entrata nell’orizzonte del più
radicale nichilismo e della più devastante Weltzivilisation, si
configura infine come luogo di esercizio del soggetto e come
istanza della sua trasformazione etica. Come questa vada intesa
e attuata non è compito di questo libro dire o, meglio ancora,
mostrare. La scrittura stessa del libro, come anche Derrida (ma
prima ancora Nietzsche) ha a suo modo compreso, ne è posta
anzi in questione. Proprio perché non possiamo e non vogliamo
essere dimentichi della pratica che qui abbiamo esercitato,
dobbiamo mantenere il discorso entro il confine in-troduttivo
che lo ha caratterizzato. Già l’esercizio fenomenologico di questa
«soglia», del limite della sua scrittura, della sua esperienza
e della sua verità, allude peraltro all’esigenza di un’etica che
ridimensiona e ricolloca il soggetto che ha scritto e che ha letto,
sicché ancora scrivendo e leggendo come scriviamo e leggiamo,
possiamo nondimeno ripeterci: «noi non siamo filosofi letterari».
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