CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

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Il Dodecaedro CARLO SINI SCRIVERE I
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. 4
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CAPITOLO PRIMO IL METODO IMPOSSIBIL
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ti nello «Jahrbuch für Philosophi
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dia Britannica. Non si poteva che c
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pisodio storico «datato» della cu
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Heidegger non avrebbe fatto altro c
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Già, la storia, risponde Husserl,
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Galileo lo sapeva: se Aristotele fo
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obiettivamente constatabile; e cos
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volta Husserl pensando alla sua pre
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stono «corpi in movimento», se no
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siduale, a un ottuso sperimentalism
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per tutti. Proprio in questo senso
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intellettuale per credere ancora ne
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Così parlava il vecchio Husserl ne
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di evidenza apodittica. Il dominio
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etica». Anche qui però è ben fac
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Problemi del genere, Husserl già l
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nostra origine, L’autocomprension
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zione radicale dell’esistenza del
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possono attingere leggi e causalit
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Abbiamo dunque fatto un passo avant
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gli individui e dei popoli, assumen
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legittimo. Niente affatto legittimo
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idee l’uomo diventa a poco a poco
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metter capo a un astratto e ozioso
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stenza da ora in avanti si modella,
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le?) ha dato avvio a una trasformaz
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CAPITOLO SECONDO L’ULTIMA REVISIO
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di un progresso dell’uomo, dappri
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stazione originaria che precede e f
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le della vita. Non possiamo però s
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categoriale. Se mi guardo intorno e
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earsi, deve studiare tanta matemati
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traccia di un lavoro culturale e ch
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fanciulli possono osservare, in bel
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ha sempre privilegiato il punto di
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verità (aletheia). Perciò non si
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gna sulla vostra testa, è naturale
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si pone in questi termini: il mondo
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Che cos’è un albero? chiedilo al
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ficabilità, scientifica, delle qua
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perazioni della scienza obiettiva m
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gia è sempre un atto congiunto al
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izza in quanto io vivo continuament
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e implicato come ciò che originari
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cava la cosa in questi termini, che
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o, la questione che da oggi concret
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dualizzante. Questo punto i greci n
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menologia tocca il suo limite estre
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in sé, per esempio alla maniera ka
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e il sole e la luna sono corpi cele
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pronto a trasferire quei «risultat
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giudizio e delle sue asserzioni esa
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ha la prima parola perché con la f
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Ma ciò non vela come pensiero. Pu
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scondimento e il suo coprimento. Ci
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a aver turbato i sonni di molti com
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122
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iconoscimento per poterlo ravvisare
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ignorabimus. Il punto saliente, sor
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Ora, il punto essenziale è che in
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ché io dico che l’esigenza metod
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ze pratiche. E così restiamo sordi
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filosofia europea; molto da esse ab
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pura presenza e basta. Essa è semp
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Che mai dice questa frase provocato
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gica» è coinvolta la parola, cio
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struttura della presenza è un cost
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ebbe percepibile nella sua differen
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uio puro e la luce pura sono astraz
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do dell’esperienza costitutivamen
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zioni (il sole, non la luna; un cor
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«davanti» a noi; anche noi, per c
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la presenza si muove con gli altri
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L’evento insomma è una esclusion
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anche Heidegger, quando parlava del
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dire: nell’afferrare la cosa, il
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Non tanto però, o non soltanto, la
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«fenomenologico»: come e dove sti
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pulsando al di qua e al di là, per
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Queste cosmologie mostravano di ess
Page 172 and 173: mirare all’essenziale, a quella s
Page 174 and 175: come già notava Merleau-Ponty. Non
Page 176 and 177: poiché si tratta dell’esterno di
Page 178 and 179: l’esterno come interno e l’inte
Page 180 and 181: anche questo e non inutilmente); es
Page 182 and 183: l’essenziale di ciò che abbiamo
Page 184 and 185: e che egli «le ha», ma questo app
Page 186 and 187: l’uno il reciproco dell’altro.
Page 188 and 189: mente c’è come un «egli» o com
Page 190 and 191: e della riflessività dello sguardo
Page 192 and 193: invece a una ricostruzione genetica
Page 194 and 195: schermo di una presenza in cui siam
Page 196 and 197: l’accadere del fenomeno. Eppure
Page 198 and 199: il corpo e il mondo. Quelle cose ci
Page 200 and 201: la conseguenza di questa prassi e q
Page 202 and 203: stanza. In sintesi: attraverso la r
Page 204 and 205: diceva; basta guardarli: ecco il «
Page 206 and 207: loro carattere di costitutiva inesp
Page 208 and 209: lo» che fa da supporto e da palcos
Page 210 and 211: da vita a quella scrittura originar
Page 212 and 213: primo smascheratore, cioè colui ch
Page 214 and 215: Vedi? questo è il triangolo; fanne
Page 216 and 217: Il prezzo pagato dalla scienza ha a
Page 218 and 219: descrittiva; ma che dobbiamo dire p
Page 220 and 221: sa del soggetto sulla quale Husserl
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