CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

CAPITOLO TERZO FENOMENOLOGIA E QUESTIONE
DELL’ESSERE
1. CHE senso ha un’umanità fondata sulla teoria, sulla pratica
della ragione teorica? Con questa stessa domanda la filosofia
mostra come essa non possa staccarsi dalla sua tradizione, come
stia ancora in essa nel momento stesso in cui la pone in questione.
La scienza non sta nella sua tradizione nello stesso modo; la
scienza sta nelle sue pratiche e nei suoi laboratori senza mostrare
un’esigenza imprescindibile di rivivere e rimemorare la sua storia.
La storia della fisica non è, o non è ritenuta, così essenziale
alla formazione del fisico come lo è la storia della filosofia per il
filosofo (sebbene Husserl ravvisi qui, come sappiamo, una delle
ragioni della crisi della razionalità scientifica). La filosofia deve
sempre tornare alla catena dei suoi testi e dei suoi autori, se non
altro perché la domanda dell’origine e del senso dell’origine rimane
tuttora inevasa. E poiché la domanda dell’origine è parte
integrante ed essenziale della razionalità filosofica, essendo questa
razionalità un’autocomprensione, un’autochiarificazione radicale,
è del tutto legittimo dire che la filosofia è sempre stata ed
è tuttora l’idea di qualcosa che, come diceva Husserl, non ha ancora
trovato attuazione.
Per questi motivi la ricerca filosofica è molto differente dalla
ricerca scientifica, poiché non può mai partire, come quest’ultima
fa, da risultati acquisiti e neppure da un metodo universalmente
stabilito e accettato. Sempre di nuovo, suggerendo l’immagine
di un lavoro di Sisifo, la filosofia deve domandarsi sulla
sua stessa possibilità di principio e di fatto, sul suo «cominciamento»
(come si diceva una volta), sulla legittimità e sul senso
del suo esserci in qualche modo e come tale.
La filosofia è intimamente legata alla sua tradizione e tuttavia
non può che esprimere un giudizio abbastanza negativo sulla
sua «storia». Il che è conseguente, se questa è appunto la storia
di ripetuti tentativi di un inizio, di un cominciamento, che, una
volta espresso, non si è potuto però mantenere. Già Kant giudi-
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