CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

«davanti» a noi; anche noi, per così dire, ci siamo dentro. Anche
il contemplare il sole è una prassi che richiede la nostra partecipazione;
se non altro dobbiamo levare gli occhi al cielo. La presenza
è un accadere dinamico che ci coinvolge e che è intrinseco
al nostro stesso «esserci». Come potremmo esprimere
questo suo carattere? Potremmo usare la parola «urgenza»: la
presenza è sempre un’urgenza; ed è l’urgenza ciò che anzitutto
fa di un evento un evento. L’evento, si potrebbe dire, accade
perché urge. Sicché la presenza è un ricettacolo di urgenze.
Come intendere però questa «urgenza»? Non in senso empirico;
non si tratta dell’urgenza di tornare a casa o simili; si tratta
invece di quell’originaria tensione che è l’apertura di ogni
prassi. Sicché, per quel poco che per ora ne sappiamo, potremmo
esprimerci così: l’evento urge la presenza. Se ci riportiamo
al nostro gioco dei quattro cantoni, potremmo ancor meglio
dire: che è il fenomeno? ma è proprio l’evento di questo
urgere in presenza della cosa stessa.
Ma siccome la cosa stessa, come la presenza, è duplice, è
analogon di sé (il lampo è analogon delle tenebre, il sole della
luna, il maschio della femmina), noi dobbiamo far vedere,
dobbiamo mostrare nel fenomeno stesso questa duplice urgenza.
E ciò in due modi. Vediamo il primo. La cosa stessa in presenza
è duplice, è l’analogon di sé; nel nostro riferirci all’urgenza
dobbiamo dunque tener conto di questa dualità. Non urge
questo invece di quello, ma, per così dire, urgono in due.
Non è il lampo che urge la presenza e irrompe, si fa fenomeno,
ma è il lampo-oscurità, è il maschio-femmina, il sole-luna, il
giorno-notte. Sicché il fenomeno è tutto ciò che appare, ma
questo tutto è duplice, ha una struttura duale.
Vediamo ora il secondo modo dell’urgenza. E vero che il fenomeno
urge nella sua dualità; tuttavia esso urge separandola.
Perché è sole, non luna; lampo, non tenebra; giorno, non notte;
maschio, non femmina, e così via. Per il primo aspetto è vero
che in ogni urgenza abbiamo un urgere della dualità come
struttura dell’evento del fenomeno che accade nella presenza.
Ma per il secondo aspetto resta nondimeno vero quello che il
senso comune sa e che a tal punto l’abbaglia che esso non rie-
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