CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

giudizio e delle sue asserzioni esatte sulla cosa. Il dire originario
del «logos» è quel manifestare che equivale a cogliere nel segno,
cioè a vedere i segni del mondo e ad interpretarli, secondo la
funzione che Creuzer attribuiva al sacerdote dei primordi. «Logos»
è ciò che toglie il mondo dalla latenza, dal suo silenzio, e lo
fa accedere alla non-latenza della parola. È così che nominando
(per esempio i nomi degli Dei) il sacerdote dei primordi mostra
alla comunità il senso del mondo, cioè il senso dei suoi enti. Non
asserzioni esatte su cose che ci sarebbero già e che ci starebbero
di fronte (come potrebbero?), ma piuttosto evocazioni e immagini
di senso. Non giudizi della mente sulle cose (mente e cose
come accadono?), ma un rendere alethes, evidente, la cosa.
Il contrario di ciò è il ricoprire la cosa, «pseudesthai», che non
significa, ricorda Heidegger, il semplice enunciare il falso o dire
le bugie. Più profondamente è un porre qualcosa davanti a qualcos’altro,
spacciandolo per il qualcos’altro stesso o per il suo
senso; il che produce lo «sviamento» dal fenomeno. In questo
modo Heidegger aderisce, a modo suo, alla teoria di Husserl secondo
la quale i fenomeni sono ricoperti dalle teorie. Si tratta
dunque di togliere il velo che ricopre e far sì che i fenomeni appaiano
dietro al coprimento: che è a sua volta il massimo di adesione
che Heidegger possa esprimere nei confronti della dottrina
husserliana dell’epochè.
Ma noi intanto, pur sforzandoci a nostra volta di aderire per
quanto è possibile ai nostri maestri, non possiamo fare a meno
di osservare: ma ciò che è messo davanti nella presenza, sia esso
il fenomeno o il suo coprimento, non è comunque qualcosa
che si spaccia per ciò che non è? Anche l’ente nel suo darsi originario
non è quell’illuminazione che già sempre travisa la
luce, proprio mettendola in sembianza di cavallo o di altro ancora?
Non è quindi sempre l’ente uno «pseudesthai», un ricoprimento
e un nascondimento per l’essere?
Dobbiamo distinguere, certo, ricoprimento da ricoprimento.
Un conto sono le teorie e i pregiudizi, un altro l’ente che si manifesta
da sé nel logos originario. Non c’è dubbio che qui Heidegger
pensa al primo ricoprimento e auspica l’avvento di un
pensare fenomenologico, di un’ontologia fenomenologica che
112