CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

l’ultima battaglia della filosofia per il sapere e per il senso del
sapere, una volta che esso si è separato dalle pratiche rivelative
e narrative del mondo mitico-sacrale, traducendosi da odos iniziatica
in methodos. La separazione non si è prodotta per una
decisione della volontà, perché l’azione in generale non è mai il
prodotto di una mitica «volontà». L’uomo è agito dalle sue
prassi e dai segni delle distanze di mondo che gli danno da
sempre «luogo». Porre il problema del metodo è così una sfida
a pensare in modo nuovo la prassi, e anzitutto la prassi del sapere.
Si può dire che la filosofia non abbia mai fatto altro se non
cercare la fondazione ultima del sapere e del suo sapere, dando
luogo a una successione di «filosofie» che come tali risultano
essere mere e contingenti Weltanschauungen. L’epoca delle filosofie
è il fallimento stesso dell’idea della filosofia e non, come
si vorrebbe credere oggi, una sovrabbondanza del tutto benefica
per cui le filosofie odierne, espressione di una libera cultura,
vengono messe in gara al mercatino delle pulci secondo il
motto «vinca il migliore». La fine dell’epoca delle filosofie è
certamente la fine storica della filosofia. Non però la fine del
pensiero; anzi, forse il suo inizio, come intuì con profondità
Heidegger.
Questo inizio eredita i problemi della fine e anzitutto quello,
già denunciato da Husserl e da Heidegger, di comprendere i saperi
della scienza e della tecnica e, in qualche modo, di fondarli
e di mostrarne le condizioni di possibilità. Anche questo è il
problema del metodo, che però gli scienziati hanno sempre inteso
a modo proprio. Essi non si sono fatti granché carico dei
paradossi che la filosofia opponeva loro: hanno badato a sviluppare
i loro metodi dal lato della prassi, della pratica teorica,
pagando con una certa indifferenza un alto prezzo di dogmatismo,
ottusità e ingenuità naturalistica. Questo prezzo non consente
di affermare che l’impresa scientifica sia «razionale», come
già Husserl notava, se non a coloro che del problema della
ragione hanno capito poco o nulla e piuttosto identificano la razionalità
con l’astrazione formalistica o con l’indecidibilità e insignificanza
empirica.
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