CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

consegue non può che presentare contorni poco nitidi e un rilevante
insieme di problemi.
Che l’«accesso» sia tuttora precluso basterebbe a mostrarlo
l’inarrestabile molteplicità e varietà delle controversie che da
sempre accompagnano l’opera di Heidegger: sempre ancora una
filosofia, culturalmente definita e perciò soggetta alle oscillazioni
della «moda», e non la filosofia che insieme cercavamo, direbbe
Husserl. E in effetti Husserl avrebbe qui più di una ragione
per rivendicare la sua esigenza, incompresa da Heidegger, di
un metodo «rigoroso», che tronchi alla radice ogni discussione
vacuamente «culturale» e intimamente relativistica e inneschi
invece una prassi intersoggettiva, volta alla costruzione comune
di un universo, o di più universi, di senso.
Che dire però di Husserl medesimo, della sua fenomenologia e
del suo preteso rigore metodico? Sul letto di morte Husserl parlava
malinconicamente, e però lucidamente, di un «piccolo inizio».
Forse è vero che con Heidegger il piccolo inizio diviene infine
una prematura rinuncia. Ma resta il fatto che anche la fenomenologia
husserliana è da sempre soggetta a continue controversie;
esse «finiscono» solo perché viene meno progressivamente
l’interesse «culturale» nei loro confronti, non perché si risolvano
o confluiscano in una comune pratica filosofica fenomenologicamente
atteggiata.
D’altronde, perché stupirsi? Non è forse andata sempre così,
per la filosofia e per ogni filosofia, e in generale per ogni cosa
umana? Husserl stesso, si ricorderà, si poneva amaramente, a
Vienna e a Praga, queste domande. La tentazione di assumerle
già come risposta è un tratto del nostro attuale nichilismo compiaciuto.
Poiché è andata sempre così, è bene che sia così. Questo
e nient’altro è cultura, que-sta è filosofia. Si potrebbe dire: la
chiacchiera paradossalmente elevata a «sistema», a verità sistematica
della non-verità. Contrassegno dell’uomo «civile», «domesticato»
dalla cultura.
Meglio non entrare in questi «dibattiti» e in queste «discussioni»;
meglio non contribuire involontariamente alla loro stessa
conferma. Meglio invece chiedersi: fenomeno, cosa stessa, presenza,
ecc.; siamo di fronte alle espressioni dell’ultima grande
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