CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

modo proprio per questo.
A conferma e a sostegno di questo «modo di vedere» l’ottico è
solito invocare il successo pratico delle sue operazioni (con le
quali lo scienziato, come sempre deve, torna di fatto e fruttuosamente
al mondo-della-vita): a partire dalle sue oggettualità e dalle
sue leggi ideali egli mi fornisce quegli occhiali che mi restituiscono
proprio quella visione che sul piano del mondo-della-vita
si era per me irrimediabilmente appannata. In realtà accade qui
un indebito scambio tra categoriale e precategoriale. Già Whitehead
se ne era reso conto, quando parlava, a proposito della concezione
obiettivistica della scienza, di «concretezza mal posta»:
ponendo la «realtà vera» dal lato delle sue astrazioni, la scienza
considera concreto ciò che invece è astratto e astratto (cioè soggettivo,
illusorio, non reale) ciò che è concreto. La scienza fraintende
il senso delle sue operazioni e lo spiega e lo giustifica con
una teoria obiettivistica («naturalistica», direbbe Husserl) della
realtà. Per dirla con una battuta: lo scienziato ha bisogno dei suoi
occhi per fare quello che fa e per dire quello che dice; parte da
essi e ritorna sempre a essi. Le leggi dell’ottica invece sono un
transito, non un fondamento di verità delle sue operazioni.
7. Riprendiamo l’esempio della scrittura. La scrittura infatti è
molto importante per spiegare la nascita della mentalità scientifica.
Anche Husserl se ne rese in parte conto, quando studiò, nella
celebre Appendice III della Krisis, l’«origine della geometria».
Ora potremmo chiederci: che cosa propriamente fa ognuno di noi
quando scrive? Qual è il senso ultimo di questa pratica e quanto
c’è di categoriale e di precategoriale in essa?
Immaginiamoci di ricostruire le genesi o la genealogia della
scrittura a partire da quella pratica arcaica che consisteva nello
scheggiare le selci. Immaginiamo questo nostro antenato preistorico
intento a incidere una pietra con un’altra più grossa. Egli agisce
in presa diretta (in principio è l’azione), ma nel contempo
segue un progetto, un’idea-fine, un telos diceva Aristotele. Questo
fine si incarna nelle operazioni che l’uomo fa e ne guida il
senso. E si incarna infine nel ciottolo lavorato, che Husserl definirebbe
una «concrezione di senso». L’antropologo lo ritrova e lo
riconosce: non un semplice sasso di natura, ma qualcosa che reca
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