CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

l’essenziale di ciò che abbiamo in mente quando ci riferiamo
alle cosiddette «immagini» mentali. A occhi chiusi potrei andare
dal soggiorno alla cucina del mio appartamento, che è a
sua volta per me una «spettacolarità» implicita, uno schema
interiore di riconoscimento, essendone a mia volta rispecchiato.
Ogni soggetto è così uno speculum mundi in miniatura,
specchio di questo spettacolo che è il mondo che vale per lui,
nelle prospettive che gli sono volta a volta presenti: il sole,
non la luna; il soggiorno, non la cucina, e così via. Il mondodella-vita
di cui parlava Husserl noi lo assimiliamo qui senz’altro
a questo tracciare e rintracciare percorsi, secondo quei
ritmi essenziali che accompagnano le nostre giornate nelle loro
misure spaziali e temporali e che forse già suggerivano a
Eraclito i suoi famosi opposti: giorno-notte, inverno-estate,
desto-dormiente, giovane-vecchio.
10. Le gestualità di cui parliamo si vengono dunque precisando
come luoghi di tracce e cioè di «scritture» originarie.
In quanto tali, tutte le gestualità rivestono la natura dell’«indicare»:
la loro natura è quella dell’indice. Nella semiotica
di Peirce l’indice è una particolare classe di segni, i quali
hanno appunto il compito di rinviare direttamente all’oggetto.
Quando indico qualcosa, faccio accadere una distanza nella
sua correlativa duplicità: qualcosa è posto a distanza come
«là», nel mondo; e io che indico sono posto «qua», come orlo
e rimbalzo di mondo. È così che in generale accade la traccia,
come ideale scrittura del dito che segna e disegna. Per questo la
presenza ha sempre la natura del segno con la sua connessa distanza.
Cioè con la sua urgenza che innesca la prassi. Bisogna
seguire le gestualità segnanti e disegnanti del dito per adeguare,
o riempire, la sua indicazione che mette in prospettiva il mondo
e invia, sulla traccia del gesto, a una polarità ideale.
Si potrebbe osservare che l’indicare appartiene solo alla gestualità
della mano, il che è vero su un piano empirico ed è un
fatto non trascurabile entro la costituzione del corpo proprio
vivente e percipiente. Ma ciò che qui si intende con l’indicare
ha il carattere più generale della apertura originaria del mondo
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