CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

duzionismo supposto sensibile definito dai cosiddetti cinque
sensi: in tal modo noi avremmo scavalcato indebitamente proprio
i fenomeni e le loro concrete modalità di evidenza. Il che
significa: volendo essere «sperimentali», proprio all’esperienza,
a ciò che di fatto si sperimenta, non si è badato. Non avrebbe
senso infatti voler applicare una verificabilità sensibile ai
fenomeni della fantasia. Questo non significa che l’oggetto fantastico
sia meno «evidente» di quello sensibile, oppure meno
«reale» e meno «vero»; semplicemente significa che altro è il
suo modo di datità e di evidenza. Sono questi «modi», il loro
«esso stesso», le evidenze intuitive originarie; essi, dice Husserl,
sono realmente esperibili, realmente verificabili in modo
intersoggettivo, senza bisogno di sustruzioni concettuali.
Ora, «uno dei compiti più importanti della penetrazione
scientifica del mondo-della-vita è quello di valorizzare il diritto
originario (Urrecht) di queste evidenze ultimativamente fondanti».
Conferire a ogni evidenza il giusto posto
nell’esperienza, secondo il diritto originario di tutte le datità a
essere assunte così come si danno ed entro i limiti nei quali si
danno, ecco il compito metodico della fenomenologia. Ciò significa
che l’esperienza, resa oggetto di una considerazione fenomenologica,
contiene tanto i triangoli di Galileo quanto gli
ippogrifi di Ariosto. Queste sono oggettualità ideali che derivano
per costruzione dai principi delle loro rispettive pratiche
(quella geometrica e quella poetica). Il «senso» di queste oggettualità
non sta però entro le rispettive scienze o prassi. Nessuna
scienza (in generale potremmo dire nessuna pratica) può autofondarsi,
cioè avere in sé i principi del proprio senso. Una
scienza, una pratica, può e deve fondare autonomamente le proprie
oggettualità ideali (secondo il rigore del geometra o il rigore,
tutto diverso, del poeta), ma non può fondare il senso di queste
operazioni fondative se non attraverso un rinvio all’infinito,
come l’insegnante che voleva raffigurare se stesso che raffigurava
la propria teoria. La fondazione ultima di senso la dobbiamo
cercare nelle evidenze intersoggettivamente vissute sul piano
del mondo-della-vita.
15. In conclusione: la gran questione della verificabilità, e falsi-
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