CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

metter capo a un astratto e ozioso speculare, come spesso si è
detto, con molta superficialità, a proposito della metafisica
antica; al contrario, l’umanità filosofica sospende la prassi allo
scopo di istituire un’altra prassi. Scrive Husserl: «Tutto
ciò assume la forma di una prassi di nuovo genere, di una
critica universale di qualsiasi vita e di qualsiasi fine della vita».
I sofisti, per esempio, con la loro eristica e con la loro
retorica, mettevano in evidenza le contraddizioni tra i costumi
e le credenze religiose dei vari popoli, la relatività delle
leggi e l’opportunità dì modificarle secondo nuovi criteri di
efficienza e di validità. È così già in cammino quella prassi
di nuovo genere che, a partire da Platone, mira a innalzare
l’uomo alla comprensione «critica» di una ragione universale
e di un concetto «scientifico» di verità. Ne deriva un’umanità
radicalmente inedita, capace dì un’assoluta responsabilità
verso se stessa, non solo in senso conoscitivo, ma anche religioso
e sociale: capacità che si sviluppa per tutta la storia
degli europei e la governa dal profondo. La stessa divinità,
per esempio, diviene oggetto di una «ricerca» infinita, cioè
motiva un «sapere», sino ad allora inconcepibile, di tipo «teoretico»
e «scientifico», come la parola «teologia» fa intender
da sé.
Tutto ciò, dice Husserl, ha la sua radice nell’atteggiamento
che nasce dal thaumazein, dalla «meraviglia», che infatti già
Platone e Aristotele indicano come origine della filosofia. La
nostra è un’umanità che per la prima volta si stupisce di
fronte all’»ente in totalità»; stupore nei confronti del tutto
che l’uomo del mito non conosce (anche se a sua volta e a
suo modo si stupisce, diceva Aristotele). L’uomo del mito è
piuttosto caratterizzato dalle sue incombenze «finite»: fare il
sacrificio perché arrivi la pioggia, immolare la vittima nel
campo perché crescano le messi e così via. L’uomo del mito
ha più certezze che non stupori e domande. Sa che si è sempre
fatto così e crede che sia bene continuare a farlo. È invece
l’umanità filosofica che è presa dal «puro» piacere e desiderio
di conoscere, diceva Aristotele. L’uomo diviene così,
come scrive Husserl con un’espressione famosa, uno «spetta-
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