CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

se esaminassimo l’evento della esplosione della supernova,
che non possiamo assumere ingenuamente «in sé», come vorrebbero
gli scienziati, senza cadere nei paradossi e nelle assurdità
dell’«obiettivismo». C’è qui un problema che esige di
esser chiarito.
13. Prendiamo dapprima la cosa dal punto di vista del senso
comune. Noi diciamo: fenomeno è l’evento che accade. Ma al
senso comune queste espressioni non dicono niente. Esso subito
chiede: ma che è ciò che accade? E noi: accade che si
frange, si separa l’intero, che peraltro non c’è mai stato... Sì,
sì, ma di che si tratta? Il senso comune vuoi subito sapere
«che cosa». Noi lo accontentiamo e diciamo: va bene, accade
per esempio che è sorto il sole. Il senso comune tira un sospiro
di sollievo: finalmente si raccapezza. Ma questo allora significa
quanto segue: che noi non possiamo distinguere l’evento
come farsi fenomeno, come suo accadere, da ciò che in
quell’evento accade. C’è un evento perché, per esempio, sorge
il sole, e non così in astratto.
Il senso comune non si fa in proposito molti problemi. Per
lui il sole sorge «in sé» e allora io, «in me», vedo che sorge.
Questa tacita convinzione non regge naturalmente alla più
semplice delle analisi. Di qui il bisogno della filosofia e anzi
della fenomenologia. Che cosa infatti propriamente accade?
Non quello che crede il senso comune, ma, detto in fretta,
piuttosto questo: che accade un evento (il sorgere del sole) interpretato
dalle categorie del senso comune (il sole, si sa, sorge
e tramonta, girando intorno alla terra da oriente a occidente
ecc.). Ogni evento accade dunque col senso suo, cioè unitamente
e all’interno di quel sapere comune che, se bussano alla
porta, dice: vai ad aprire, c’è qualcuno, e se non c’è nessuno si
spaventa e pensa che ci sono i fantasmi.
L’analisi fenomenologica dell’evento non è poi altro, se ora
consideriamo la cosa dal suo punto di vista, che un perfezionamento
e una radicalizzazione di ciò che abbiamo appena
detto. Essa mette tra parentesi tutte le categorie del senso comune,
non ne fa più quell’uso ovvio che sempre ne facciamo,
opera anzi una critica radicale del loro supposto sapere, e mira
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