CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

almeno una bella chiacchierata.
La parte costruttiva invece dice: il mostrato deve mostrarsi da
sé. Le proposizioni della fenomenologia devono partire dal modo
in cui i fenomeni sono «incontrati». Cioè dal loro autonomo
«come» (sono incontrati). In conclusione: il divieto dice: non
dire nulla che non sia direttamente mostrabile. La parte costruttiva
dice: dì quello che incontri nel fenomeno. Ecco che significa
descrizione. Ecco il metodo.
La fenomenologia è allora sostanzialmente un «lasciar vedere».
Che cosa? Naturalmente i fenomeni. Ma che sono poi i fenomeni?
Evidentemente, dice Heidegger, se sono necessari tanti
divieti ed esortazioni a lasciarli essere come sono, i fenomeni
sono qualcosa che «innanzi tutto e per lo più» non si manifesta
affatto. Qualcosa che resta nascosto rispetto a ciò che si manifesta
innanzi tutto e per lo più. Potremmo dire così: innanzi tutto e
per lo più si danno gli enti, ma non il «senso» degli enti, la loro
«verità». Si danno stelle e montagne, uomini e animali, Dei,
demoni e teorie scientifiche: che cosa sono tutte queste cose «in
verità»? Qual è il loro «senso»? La tradizione, dice Heidegger,
ha dato una parola a questo «senso»; essa suona «essere». Il fenomeno
cercato è dunque l’essere in quanto senso di ciò che si
manifesta innanzi tutto e per lo più: senso d’essere dell’ente.
Naturalmente il fatto di aver affibbiato al fenomeno una parola
(sia pure la veneranda parola essere, con quanto di fascinans
et tremendum la accompagna da Parmenide in poi) non ci ha
ancora «mostrato» proprio niente. Questo mostrare è appunto il
compito che Essere e tempo, nel suo complesso, intende svolgere.
Esso, come si sa, comincia con un’analitica dell’essere! e
dovrebbe terminare con la comprensione del senso dell’essere
entro l’orizzonte della temporalità, la cui natura fenomenologica
viene ampiamente delucidata e mostrata. Ma la comprensione
del senso dell’essere resta sospesa e l’opera a questo punto si
interrompe. L’essere stesso, cioè proprio il fenomeno, resta non
detto. Mi sono venute meno le parole, ebbe poi a confessare
Heidegger. Le parole della fenomenologia. Cioè della filosofia.
Esse sono inadeguate a esprimere l’essere. Possono dire l’ente,
che, certo, è la manifestazione dell’essere; ma anche il suo na-
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