CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

invece a una ricostruzione genetica rigorosa dell’«evidenza» del
sapere comune stesso.
Ma proprio per far ciò l’analisi fenomenologica deve essere a
sua volta molto sapiente. Deve saper domandare in modo socratico
e deve saper guardare con una genuinità priva di pregiudizi.
Il che comporta anche una notevole capacità di «scavo» entro il
senso delle comuni parole, sino a forzarle a esprimere ciò che
va molto al di là del loro senso comune: fenomeno, traccia, evento,
segno, indice, prospettiva, articolazione, scrittura e così
via. A questo punto il soggetto fenomenologico non può limitarsi
a dire: io ho rigorosamente descritto come il fenomeno accade
da sé; e quanto al soggetto fenomenologico stesso e ai suoi
saperi, alle sue prassi volte a sapere, cancellarsi invece nascostamente
della scena: comportamento che sarebbe il colmo della
disonestà o dell’errore fenomenologici. Ho descritto l’evento
stesso; sia pure. Ma io, col mio sapere che ha descritto, sono a
mia volta dentro la scena, non fuori di essa. Altrimenti cadrei
nella più ovvia delle ovvietà del senso comune, che prende per
vero in senso assoluto quel passo indietro che esso si figura di
fare per agire e avere il mondo come luogo e spettacolo delle
sue azioni. Io che agisco non si sa dove sia, ma è opportuno, per
il successo stesso della prassi, non starci a pensare e caso mai
supporre che io non sia in quel mondo che tratto praticamente
come un oggetto. Infatti, come si sa, «ho l’anima» ed è qui che
«io» sto.
Questo passo indietro che sempre compie la prassi ha in fondo
una sua legittimità: esso infatti si fonda sul rimbalzo stesso della
ge-stualità originaria, la quale ci da il mondo, l’«esterno», e simultaneamente
ci rimbalza indietro rispetto a esso, configurandoci
come l’« interno». Già, ma noi volevamo appunto vedere
questo agire del gesto, e non essere agiti da lui inconsapevolmente,
così da cancellarcelo davanti agli occhi quando si tratta
di quello stesso gesto che istituisce il nostro vedere fenomenologico.
Non possiamo perciò togliere dallo schermo della presenza
tutte le nostre parole, tutti i nostri saperi, e quel privilegio di posizione
che ci siamo assegnati per esercitare lo sguardo feno-
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