CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

quelle nozioni comuni, certamente rozze, ma anche indispensabili,
che mi rendono in ogni istante consapevole dei confini del
mio proprio corpo, delimitato dall’involucro esterno della sua
sensibilità?
Non tutti, certo, ne sono così immediatamente consapevoli.
Non i bambini molto piccoli, non i malati di mente, non lo
sciamano in preda alla sua allucinazione o il mistico nella sua
contemplazione estatica. In questi casi (ed è significativo) non
c’è una delimitazione precisa tra il corpo e il mondo. Ma non
c’è neppure per le teorie del fisico e del chimico, come osservò
una volta Russell. Di solito però c’è. Ognuno di noi possiede la
traccia di tale delimitazione; e se la sente oscillare, corre dal
medico. E noi appunto chiediamo: come c’è? come si frange in
generale il corpo dal mondo? Non possiamo assumere questa
divisione, peraltro così precaria e problematica, come un fatto
indiscutibile e ovvio; dobbiamo metterla in epochè, come diceva
Husserl, e considerarla nel suo accadere fenomenologico.
Come accade che io divenga proprietario di questa mia delimitazione
corporea, così che se uno la spinge o la urta io mi risento
e pretendo che mi debba delle scuse? Come si «articola»
l’evento di questa separazione? E a questa «articolazione» che
dobbiamo mirare, se vogliamo chiarire il senso delle gestualità
originarie, ovvero ciò che è originario in ogni gestualità. È da
quell’originario che possiamo sperare di veder sorgere quel
tracciare che delimita, quel far accadere che separa, cioè che
ingloba e insieme dice di no. Tutto il mio corpo è l’incarnazione
e l’esibizione di questo no rivolto al resto dell’universo; proprio
come diceva Whitehead a proposito dell’umile pianticella
dell’issopo: essa se ne sta là, testardamente abbarbicata alla
crepa del muro, affermando così il suo diritto a essere di contro
al mondo intero. Almeno sino a che l’esterno non abbia ragione
di lei e della sua delimitazione fatalmente provvisoria e già intimamente
aperta a quel «di fuori», a quella luce, a quell’aria, a
quell’acqua che da sempre la abitano e la comprendono.
Rivolti all’evento della separazione del corpo, non ci occuperemo
delle singole gestualità corporee, dei singoli «grafemi
corporei», che altra volta abbiamo analizzato. Qui dobbiamo
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