CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

l’uno il reciproco dell’altro. Per di più non sono mai già staticamente
costituiti. Così li immagina il senso comune, che tiene
in serbo le sue mappe interiorizzate di mondo, senza essersi mai
reso conto di come gli si siano venute costituendo. In realtà la
linea tratteggiata allude a un percorso dinamico che in ogni
momento si apre e si chiude, continuamente rimbalzando ai suoi
poli.
Il mio camminare, per esempio, non è affatto un camminare
nel mondo (come io mi «figuro» o mi «immagino»), ma è letteralmente
un farsi strada, un farsi strada di mondo o «mondano»,
anche se l’abitualità della operazione me ne sottrae la consapevolezza.
Passo passo, mattone per mattone del selciato, il piede e
il terreno si concostituiscono e si rimbalzano determinandosi
come terreno e come piede, estraneità e appartenenza, interno ed
esterno (così possiamo pensare che direttamente viva questa esperienza
il bambino che impara a camminare, con grande fatica
e pericolo). Dobbiamo dunque immaginare che la circonferenza
tratteggiata si disegni e si ridisegni di continuo, secondo linee
assai più complesse dell’ideale circolo che f abbiamo tracciato,
cioè seguendo l’infinita e imprevedibile sagoma dei nostri percorsi
e dei nostri destini. Ognuno di noi, si è detto, è i suoi percorsi.
Essi disegnano il fuori del suo mondo; il quale mondo, però,
è già sempre penetrato dentro il sé e agisce insieme a lui. Il
mondo rimbalza sin dentro il mio piede e sin dentro l’estraneità
delle mie ossa, cioè in quella estraneità corporea che io stesso
sono per me, secondo le oscillazioni essenziali e costitutive della
corporeità e del mondo che abbiamo a suo tempo descritto.
Ora però, se consideriamo sotto un’altra luce il disegno che
abbiamo tracciato, ci si impone una osservazione che suona per
noi decisiva e che allude a un punto molto delicato della nostra
indagine. Le linee della nostra stella rappresentano le originarie
aperture «indicative» al mondo. Esse alludono al frangersi agito
della prassi, cioè a una intenzione e a un’emozione in movimento.
Che però non sono anche «sapute» come tali. Supponiamo
che la mano tocchi e afferri. Allora il suo vuoto è invaso e, proprio
per ciò, rivelato da un pieno; che però è l’orlo e il rimbalzo
stesso di quel vuoto ecc. Ecco delinearsi la linea mobile e frasta-
186