CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

la conseguenza di questa prassi e quindi il suo attore non primario
ma secondario. Di qui, si potrebbe osservare, quelle ambiguità
husserliane mai risolte, né resolubili entro l’impostazione
metodica della fenomenologia canonica, tra l’ego cogito e l’io
anonimo fungente. Il che peraltro induce anche a riconoscere
che Husserl si era posto su una via molto feconda.
Abbiamo allora questo rimbalzo della vocem (della voce anonima,
senza soggetto) che si determina come vox (per dir così,
cioè maltrattando un po’ la grammatica). L’origineprovenienza,
o meglio il provenire originario, diviene la destinazione
stessa. In altri termini: la voce che risuona «là» (in
quello spazio di provenienza che caratterizza tutti i fenomeni
acustici) ha il destino di essere sentita «qua». Cosa cerco di dire,
con molte inevitabili imperfezioni? Che il primo effetto di
quella prassi che è il gesto vocale è l’autonominazione implicita.
A chi è destinata originariamente la voce del bambino se
non al bambino, cioè alle sue orecchie? Se la pensate destinata
agli altri è perché già siete adulti, già partecipi della intersoggettività
della parola, e allora dite: il bambino mi chiama. Se così
non fosse, il bambino sarebbe perduto. Ma per l’originaria esperienza
del bambino la voce è semplicemente il rimbalzo del suo
sé inconsapevole, ovvero non ancora costituito e costituentesi
per il rimbalzo. La destinazione della voce è così il rispecchiamento
di un emittente, cioè la sua apparizione. Egli è colui che
è rispecchiato, e tale resterà per sempre.
17. Abbiamo già notato che i gesti non sono così puri come li
stiamo descrivendo. Se c’è un grido vi è anche dell’altro: uno
sforzo muscolare, una tensione della gola e della mascella ecc.
Soprattutto vi è un’urgenza, per esempio di un vuoto da riempire
con i connessi dolori del bisogno. Certamente il bambino non
grida in purezza angelica al solo scopo di facilitare le nostre teorie
fenomenologiche. Sicché il grido infantile rispecchia anche,
come dicono gli psicologi, l’ira del bambino, la sua rabbia,
la sua impotenza e la sua disperazione. In questo senso la voce
non è solo l’esperienza originaria della distanza «proveniente»,
ma è anche e più la prima «espressione» della distanza e del
connesso bisogno di «riempimento».
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