CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

stanza. In sintesi: attraverso la risposta specifica della voce ciò
che è evocato è il polo comune dell’urgenza, dell’urgenza in
comune. Nella risposta specifica il bambino non si limita a gridare
sperando in Dio che gli diano da mangiare e non che gli
soffino il naso, cosa di cui non ha alcun bisogno e non gli importa,
visto che ha fame. Questa evocatività del grido è estremamente
vaga e si accompagna a un saper fare molto generico.
Altra cosa è quando il bambino, entrato nella risposta specifica,
entra anche in possesso del mondo del «significato», che comincia
a porre in esercizio in forme elementari. Apprende a farfugliare
«pappa», se ha fame, e così via, con termini talora di sua
invenzione cui l’adulto deve adattarsi per comunicare con lui.
Nel momento in cui la parola in quanto parola è pronunciata
(non ci preoccupiamo di darne qui un’esplicazione genetica, di
fornire cioè una completa genesi del «significato», semplicemente
rimandando a precedenti analisi già ricordate) ecco che
noi dobbiamo vedere la parola come sospesa in un ideale spazio
risuonante e insieme rimbalzante sui due emittenti. Essi sono così
i «rimbalzati» di questa voce e da questa voce. Essa risuona
idealmente per tutti e indica a tutti il polo comune dell’urgenza,
cioè della prassi. L’intersoggettività non è altro da questo essere
i rimbalzati della voce, i partecipanti e gli officianti della comunità
del suo gesto. Tutti i soggetti, infatti, sono e si sono costituiti
come tali in quanto rimbalzati dalla voce.
18. L’altro punto essenziale al quale bisogna prestare attenzione
è che la voce, in quanto determina i soggetti accomunati nel
rimbalzo, allora dice la cosa. Tatto, vista, gusto non dicono
niente. E la parola infatti che articola, evocandole, tutte le esperienze
di tutte le distanze gestuali. Essa nomina i poli ideali delle
diverse prassi, le urgenze «pubbliche» di tutti e a tutti comuni,
sicché è a partire dalla sostanza della vox publica che da un lato
il mondo si articola in «cose», dall’altro le prassi si articolano in
«io», cioè nei parlati dalla voce pubblica e dai suoi significati
pubblici. L’emittente, come veicolo della voce, è il soggetto della
prassi vocale; è «lui» che dice e la voce è la «sua». Ma per altro
verso il significato di ciò che dice non gli appartiene. Anzi, è
lui che appartiene a quel significato, essendo un «lui» solo per
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