CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

anche Heidegger, quando parlava dell’«essere in colpa» come
struttura ontologica (non morale o psicologica) dell’esserci; ma
prima ancora Hegel, quando ravvisava nella negazione il principio
motore dell’esperienza. Noi qui diciamo: non c’è azione, urgenza
o risposta, non c’è presenza o fenomeno che accade, se
non a partire dalla negazione che separa. E l’azione che da luogo
alla traccia e mette sulla traccia.
Ora vediamo anche che è l’evento stesso, in quanto evento del
rimando e del segno, a scatenare l’infinita serie delle interpretazioni.
Limitarsi a constatarle nella loro orizzontalità non è ancora
aver colto nel segno e nella verticalità profonda dell’evento;
cioè non è ancora aver pensato filosoficamente e fenomenologicamente
la presenza e i suoi rimandi. Poiché non si tratta semplicemente
di osservare che tante e anzi infinite sono le intepretazioni
e i rimandi, ma bisogna arrivare a pensare, «incontrandolo»
nel farsi fenomeno del fenomeno, che la cosa stessa e
l’evento della cosa stessa sono assolutamente il medesimo.
Cominciamo a comprendere più compiutamente quale fu la
scoperta della fenomenologia, cioè il suo invito a non separare la
cosa stessa dal suo farsi fenomeno, dal suo mostrarsi, dal suo accadere,
ovvero dal suo evento (dalla sua «esperienza», diceva
già Hegel). Andare «verso la cosa stessa» significa allora guardarsi
dal prendere l’esperienza e i suoi fenomeni come segni di
qualcosa d’altro ideologicamente presupposto e sovrapposto.
Pensare il fenomeno come l’evento della cosa stessa è la questione
che la fenomenologia ha aperto e che tiene uniti e in circolo
pensiero fenomenologico, pensiero ermeneutico e pensiero
dialettico (come Heidegger ha perfettamente compreso; non così
diversi «heideggeriani», che sognano in proposito «superamenti»,
per esempio della fenomenologia o della dialettica). E così il
tema heideggeriano dell’evento dell’essere non è che la continuazione,
certo problematica, del progetto fenomenologico avanzato
in Sein und Zeit; Heidegger non ha mai pensato di
«mettere da parte» la fenomenologia con la sua cosiddetta meditazione
della «svolta»; perciò poteva scrivere da vecchio che
la fenomenologia è tuttora il compito del pensiero. Ma dopo
queste riflessioni, torniamo al punto.
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