CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

trebbe esemplificare, che va da Platone ed Eudosso a Einstein,
per quanto concerne le nostre idee cosmologiche, oppure da Tucidide
a Hegel e Dilthey per quanto concerne la nostra concezione
del mondo storico. Il pregiudizio che è proprio della nostra
cultura ci impedisce di vedere che questa idea del mondo
obiettivo in generale non è ciò che dice di essere il suo contenuto.
Esso parla di un mondo reale in sé e per sé, ma l’idea di
un tale contenuto è a sua volta il frutto di molto determinate e
contingenti pratiche di parola, di scrittura e di esperienza: quelle
pratiche logico-sperimentali che Husserl chiamava «sustruzioni».
Noi abbiamo dunque in testa (o, come meglio direbbe Peirce,
nella potenzialità dei nostri abiti di risposta) un’immagine molto
nitida della strada di casa e di come orientarsi per ritrovarla ogni
sera; poi anche l’immagine del mondo copernicano, perché
l’abbiamo imparata a scuola, l’abbiamo letta nei libri e
l’abbiamo assorbita dal clima culturale generale nel quale viviamo.
Certo, nessuno di noi ha mai «visto» il mondo copernicano:
esso non si può percorrere con le gambe e misurare con
gli occhi; la sua oggettualità appartiene ad altri tipi di operazioni.
E tuttavia innegabile che tra le varie immagini del mondo
che ci appartengono c’è anche quella del mondo copernicano,
diversa da quella del mondo tolemaico o dalle immagini cosmogoni
che del mito.
Quando parliamo di immagine non intendiamo riferirci a
qualcosa come un quadro o una fotografia che starebbe nella
nostra testa. Abbiamo dedicato in passato analisi specifiche a
questo tema che qui non è possibile ripetere. Ciò che intendiamo
è l’interna disponibilità a reagire in modo appropriato
di fronte alla scelta dei percorsi, materiali e mentali, che in
ogni momento siamo chiamati a mettere in opera. Ci riferiamo
cioè alle «gestualità» verbali e non verbali che conviene
via via approntare per far fronte alle provocazioni dell’esperienza
nei suoi differenti contesti pratici. Di fatto, diceva
Peirce, questi percorsi possibili li sappiamo «riconoscere»,
ogni volta che se ne presentano le condizioni, per il fatto di
averli percorsi e ripercorsi, tracciati e rintracciati, e questo è
181