CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

gia è sempre un atto congiunto al Leib: è intenzionalità delle orecchie,
degli occhi, delle mani, ovvero vivente esplicarsi di una
pratica entro il concreto mondo-della-vita. Sicché tornare a se
stessi equivale a rendere tematico questo vivere precategoriale irriflesso
in cui già da sempre mi trovo collocato.
In altri termini, si tratta di tematizzare l’«a-priori del mondodella-vita»,
dopo aver messo tra parentesi a-priori logicoobiettivo
delle scienze naturalistiche. Dovrà risultarne allora una
vera e propria «ontologia del mondo-della-vita» (in larga misura
la stessa cosa che Heidegger chiama, in Essere e tempo, «ontologia
fondamentale»).
Il cammino verso questa ontologia «radicale» è aperto, non dalla
retrocessione a un supposto fondamento e residuo di coscienza
puro e apodittico, salvatesi dalla messa tra parentesi di ogni giudizio
e pregiudizio, ma dalla messa in opera di un nuovo «atteggiamento»,
di una nuova pratica teorica, di un nuovo modo di assumere
il mondo come problema. Tale atteggiamento si può esprimere
con una domanda che, sospendendo il vivere diretto nel
mondo naturale, chiede conto del «come» di questo mondo naturale
stesso. Più esattamente, noi allora riflettiamo «sul come del
modo soggettivo di datità del mondo-della vita». Come mi è dato
il mondo-della-vita? Come ho quell’«avere che è avere il mondo»
(essere-nel-mondo, direbbe Heidegger), in quanto modalità
universale e ineliminabile del mio vivere? Così domandando, dice
Husserl, non vivo più in un «orizzonte universale non tematico»,
ma anzi rendo tematico questo orizzonte stesso che sempre
accompagna la mia vita e ogni vivere intersoggettivo: ne chiedo
conto. La fenomenologia si indirizza in tal modo a una «scienza
del come»: al come universale dell’esser già dato del mondo. Esso
mi è di fatto già sempre dato, ma io chiedo come (di principio,
si potrebbe dire) mi è dato. In questo atteggiamento posso adeguatamente
tematizzare il suo universale e vivente esser terreno
per qual-siasi mio interesse, per qualsiasi mia azione, per qualsiasi
oggettività che io faccio valere o a cui do valore. Se riusciremo
a far ciò, dice Husserl, avremo finalmente quella scienza
dei fondamenti ultimi da cui ogni sapere obiettivistico attinge la
sua legittimità e la sua forza.
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