CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

ha a disposizione davanti a sé il mondo-ambiente; quel mondoambiente
che vale per lui e che gli è concretamente possibile
percorrere, quel mondo che incontra nella effettiva e quotidiana
esperienza. Ognuno ha così i suoi percorsi reali, immaginari,
sociali, psicologici, culturali, affettivi e così via. Ha quelli e
non altri, sebbene essi anche mutino, crescendo e modificandosi
sempre a partire dalle basi già aperte, rese possibili e acquisite.
Questo e non altro è il «mondo» per ognuno, comprese le
teorie che ognuno può formarsene o dalle quali si trovi culturalmente
informato. Mondo che compendia per ognuno le sue
«tracce», le sue concrete relazioni di appropriatezza e di estraneità,
in base alle quali (come diceva una frase a suo tempo
pronunciata, ma che solo ora si viene positivamente chiarendo)
egli va a rintracciare le cose, ovvero tutto ciò che gli urge e gli
preme, o che lo preme, nella quotidiana «cura».
Il mondo di cui sempre parliamo è ogni volta un mondo determinato.
Determinato come un percorso del quale sono funzione
quelle relazioni che abbiamo nominato come pieno-vuoto, interno-esterno
e in altri modi ancora. Il mondo è così l’orizzonte
di intenzionalità, ovvero di urgenze determinate, che mirano al
loro «riempimento». In altri termini potremmo dire: il mondo si
da per profili di urgenze o per profili di emozioni. Ma questi
profili sono poi concreti percorsi, in cui si tracciano, si scrivono
e si descrivono, si segnano e si rintracciano gli oggetti delle nostre
costitutive vicissitudini.
E il mondo, infine, è per ognuno esattamente ciò che egli può
fare e fa, e sin dove può fare e fa, sia nel senso dell’agire sia in
quello del patire. Il mondo è la totalità dei «fatti», diceva Wittgenstein.
Più propriamente, noi diciamo, esso è l’orizzonte
mobile dell’evento che produce la correlazione del fare e dei
fatti. Dove il fare è fatto dai fatti e i fatti sono fatti dal fare, sicché
l’agente oscilla continuamente dalla parte del mondo (è il
corpo che pensa, è il corpo che decide) e il mondo dalla parte
dell’agente (è l’anima che pensa e decide che è il corpo che
pensa e decide). Ma l’oscillazione non è lì per determinare precipuamente
le nostre teorie sul corpo e sull’anima o i nomi che
vogliamo dare alla nostra eveniente esperienza (sebbene faccia
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