CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

so. Il lampo infatti, come qualsiasi cosa o evento, non è mai una
presenza pura e assoluta, cioè qualcosa di ab-solutus, di «sciolto».
La presenza del lampo non è mai sciolta dal buio.
13. Abbiamo detto che questa situazione, questa «dinamica», è
propria di ogni evento. Se traccio un segno qualsiasi sulla lavagna,
da un lato vi invio e dall’altro vi svio. Ogni segno indica e
insieme inganna (o più semplicemente delude). La traccia bianca
del gesso attira la vostra attenzione e così la distoglie dal nero
della lavagna. Ma questi segni bianchi non potrebbero manifestarsi
e attrarre la vostra attenzione senza quell’orlo nero della
lavagna che li contiene e li supporta, rendendoli ciò che sono.
Analogamente si potrebbe dire che la luce ha nell’orlo di tenebra
(che essa traccia) il senso della sua presenza. È cioè l’orlo
che contiene (in tutti i sensi della parola) il senso della luce. La
traccia è la traccia, più l’orlo della traccia, che ne detiene in
qualche modo la «verità» (come direbbe Hegel). La luce è in
ogni suo punto luminoso fasciata di buio, e così è appunto luce
e risplende.
Potremmo dire allora in questo modo: la presenza di ciò che è
presente è sempre anche pre-sentimento d’altro. Presentimento
che pone la presenza in un costitutivo rinvio a questo stesso altro
donde le proviene il senso.
Ciò che è stato esemplificato con la coppia lampo-oscurità potrebbe
essere esemplificato altrettanto bene con un’altra coppia
di sapore originario, quale è quella della relazione tra suono e silenzio,
o tra silenzio e parola. Lo stesso si può dire della relazione
maschio-femmina. La parola è parola del silenzio, «suono
della quiete» diceva Heidegger in celebri analisi. All’uomo è la
donna a conferire il suo esser uomo, e viceversa.
Che ricaviamo allora dai nostri esempi? In sintesi potremmo
dire: la presenza è l’ «analogon» di sé. La presenza non è la cosa
stessa, ma piuttosto un analogon della cosa; la quale peraltro
sta solo in questo analogon; e vi sta nella forma del rinvio.
La parola «analogon» non deve farci pensare all’analogia platonica
tra modello ideale e individuo sensibile. Nel modello ideale,
si potrebbe dire, le metafisiche «platoniche» (non necessariamente
Platone) proiettano la loro insofferenza verso un mon-
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