CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

sta fra i tanti possibili, o la personale esperienza della verità del
signor Heidegger; cioè una verità fra le tante. Che poi a Heidegger
riesca davvero questa esposizione «strutturale» è altra
questione che per il momento non interessa e di cui non dobbiamo
qui farci arbitri.
Interessa invece il carattere «storico» della «espressione» o
«interpretazione» che dir si voglia. Questo però non significa, di
nuovo, che le interpretazioni sono tutte «storiche» e perciò «relative»
(quella di Heidegger inclusa: così abbiamo messo nel
sacco anche lui). Ragionare in questo modo significherebbe dimenticare,
o fraintendere, il senso della «storicità» dell’essere di
cui parla Heidegger: qualcosa non di banalmente cronologico,
storiografico, sociologico o antropologico; piuttosto un destino
(un’esperienza della verità «destinata» avrebbe detto anche
Peirce, che ragionava a sua volta non per linee empiricamente
orizzontali, ma entro la verticalità del problema del fondamento);
cioè un evento, un evento destinato del senso, un evento
della verità. La quale è e resta una sola, nel suo evento,
un’unica e fondamentale esperienza, sebbene si declini e si epochizzi
nella molteplicità delle sue espressioni.
E il problema, come già sappiamo, è tutto qui: che incontrare
la verità dell’essere, il suo senso, non si può fuori della sua espressione
«ontica» (fuori del linguaggio, avrebbe detto anche
Wittgenstein, che a sua volta non è affatto un banale «relativista»:
la sua genuina consapevolezza filosofica non si sarebbe
mai ridotta a una siffatta sciocchezza). L’essere infatti non lo si
può «incontrare», non può mai «star di contro», così come vi sta
l’ente, e perciò non è pensabile parola che lo possa dire, che sia
in grado di pensarlo e di portarlo a espressione. Bancarotta della
fenomenologia, ma anche suo destino profondo, che ha in sé il
destino di tutta intera la filosofia e poi della «civilizzazione»
occidentale e della «crisi» dell’Europa. Sicché la fenomenologia
conserva in sé l’ultimo traguardo e l’ultimo segreto della ragione.
Per questo non si può semplicemente metterla da parte, come
un fatto «culturale» non più di moda: essa resta un compito
per il pensiero, e insieme un enigma.
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