CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

L’evento insomma è una esclusione. E quella negazione che
Heidegger mostrava come più originaria del «non» delle proposizioni
negative. Possiamo enunciare proposizioni nella forma
«a non è b» per il carattere intrinsecamente «esclusivo»
dell’evento. E perché l’evento accade negando che noi possiamo
parlare e usare affermazioni e negazioni. Ma che significa che
l’evento separa? Che cosa separa? A partire da che divide?
Derrida direbbe forse che è proprio questo che non si può dire.
Ma l’obbiezione, così esposta, è insensata, poiché essa dice che
non si può dire, sicché dovrebbe anche esibire la legittimità e il
senso del suo dire. E così direbbe il contrario di quel che dice.
Noi ci atteniamo al più modesto proposito di chiarire ciò che diciamo
al fine di venire a saperlo. Non c’è al mondo ragione che
possa mostrare che questo nostro desiderio è insostenibile o illegittimo.
Non cadiamo in questi astratti trabocchetti e proseguiamo
tranquilli, cercando di portare il pensiero all’altezza di quel
che stiamo dicendo e che abbiamo visto disegnarsi nell’accadere
del fenomeno. La questione non è di certo secondaria, poiché a
nessuno può sfuggire che, domandando come stiamo domandando,
noi in realtà stiamo semplicemente chiedendo: come accadono
le cose? E questo, credo, ognuno vorrebbe saperlo. Sicché
sarà anche opportuno, data la vastità del problema, procedere
con prudenza. Il problema è l’evento del rimando, cioè quell’accadere
«primo» (primordinale e primordiale) che è il farsi
segno del segno (o traccia della traccia). Abbiamo detto che la
presenza è duplice, in quanto essa è un’oscillazione. Ma questo
incatenamento duplice non è un esibire la polarità dei due, poiché
non ci sono due reali «due». Vi è un’oscillazione polare, ma
che non è «tra due». Si potrebbe dire: vi è solo l’uno o l’altro, in
quanto però vi è l’uno e l’altro. Proprio per questo, allora, uno
viene esibito e non l’altro; sicché la dualità è così un esibire
come un separare.
Husserl diceva che neppure Dio potrebbe vedere contemporaneamente
le sei facce del dado. Potrebbe averle presenti a sé in
un modo a noi sconosciuto, ma quanto a «vederle», non potrebbe
evitare il fenomeno dell’«adombramento», in quanto esso è
costitutivo di ogni percepire spaziale. Vedere solo tre facce di
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