CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

avuto il suo esser sorta e il suo essersi imposta? Che cosa ancora
la caratterizza oggi?
19. Scrive Husserl: «L’Europa spirituale ha un luogo di nascita.
Non parlo di un luogo geografico, di un paese, per
quanto anche questo senso sia legittimo; parlo dì una nascita
spirituale che è avvenuta in una nazione, o meglio per merito
di singoli uomini di questa nazione. Questa nazione è
l’antica Grecia del VII e del VI secolo a.c. Qui si delinea un
nuovo atteggiamento di alcuni uomini verso il mondo circostante.
Da questo atteggiamento derivò una formazione
spirituale di un genere completamente nuovo, la quale si trasformò
rapidamente in una forma culturale sistematicamente
conclusa. I Greci la chiamarono filosofia. Nella sua traduzione
esatta questo termine non significa altro che scienza universale,
scienza del cosmo, della totalità di tutto ciò che è.
Ben presto nasce l’interesse per il tutto e perciò ben presto si
pone il problema del divenire e dell’essere nel divenire, del
suo particolarizzarsi in forme generali e nelle regioni
dell’essere. Così la filosofia si ramifica, la scienza una si trasforma
in una serie di scienze particolari». Esse sono il prodotto,
direbbe Heidegger, di quella visione dell’ente in totalità
che, come problema dell’essere dell’ente e del suo dirsi in
molti modi, cioè secondo le differenti categorie, è il fulcro
della visione filosofica.
Ma in che consiste il «nuovo atteggiamento» di cui parla
Husserl? Egli risponde nel modo più semplice e tuttavia con
adeguata profondità: esso consiste nella formazione delle idee.
Le idee (la questione capitale inaugurata da Platone)
sono nuove e sorprendenti formazioni di senso; la parola
stessa, nel lessico della filosofia platonica, viene ad assumere
un senso nuovo: non più semplicemente aspetto, profilo o
figura visibile di una cosa, ma contenuto mentale e concettuale,
ideale appunto, e insieme qualcosa di individuale, per
esempio nel senso in cui ancora oggi diciamo che ogni persona
«ha le sue idee». La civiltà del mito non conosce queste
personalità singole e non sa nulla di idee mentali.
E in effetti, dice Husserl, con la semplice concezione delle
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