CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

carattere dell’hermeneuein». La fenomenologia è pertanto «ermeneutica
nel senso originario della parola, secondo cui essa
designa il compito stesso dell’interpretazione». La fenomenologia,
nella versione heideggeriana, è propriamente una ermeneutica
del senso dell’essere. Che significa però «ermeneutica»?
Heidegger pronuncia la parola in greco e non c’è dubbio che
pensa, tra l’altro, al Peri hermeneias di Aristotele. Bisogna perciò
andar cauti nel tradurre immediatamente con «interpretazione»,
anche se è vero che all’interpretazione Heidegger fa espresso
riferimento. Egli però dice anche Auslegung e il verbo
auslegen, oltre e prima che interpretare, significa esporre, mettere
in mostra, metter fuori. L’Auslegung è perciò l’esposizione
e, in secondo luogo, il commento e l’interpretazione. Ciò può evitare
quella banalizzazione della ermeneutica che oggi è corrente.
Non il semplice e piatto interpretare, per cui a uno sembra in
un modo, a un altro in un altro e a un terzo in un altro ancora (tot
capita, tot sententiae)’, in maniera analoga viene banalizzata la
«semiosi illimitata» di Peirce: continuo rimando orizzontale delle
interpretazioni. Ma il problema di Peirce non era che ci fossero
tante interpretazioni l’una rinviante all’altra senza capo né
coda; il problema era a partire da che una interpretazione accade
e rimanda. Vale a dire: come deve essere pensato l’evento
dell’interpretazione in quanto essa esige sempre un preventivo
Interpretante (Ausleger dice Heidegger, Interpretant dice Peirce)
«posto a base» (presupposto) all’interpretazione stessa.
Questo problema è di fatto il medesimo in Heidegger e in Peirce.
Esso è un problema di pensiero e non lo spunto per auspicare
narrazioni, dialoghi tolleranti, meno «tragiche» valutazioni
del mondo come va, rivalutazioni della retorica quotidiana,
commenti e decostruzioni testuali e simili: tutte cose che potrebbero
anche essere bellissime, salvo che in filosofia si vorrebbe
sapere perché.
12. Leggere l’hermeneuein nel modo che qui si è proposto aiuta a
comprendere perché, dopo aver insistito sull’incontro col fenomeno,
sul lasciar essere ecc., Heidegger venga a dire che
l’«interpretazione» è la più alta comprensione del metodo fenomenologico:
cosa a prima vista stupefacente, e che peraltro non sem-
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