CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

sia in grado di toglierlo di mezzo. Ma anche l’ontologia fenomenologica
si scontra infine col ricoprimento, dato che è
l’essere stesso che in ultima analisi ricopre e si copre nell’ente.
Sicché l’ente è ogni volta un porsi davanti che nasconde qualcosa,
ovvero il suo stesso manifestarsi; ciò per cui il suo senso
ultimo resta celato e «misterioso», come dirà Heidegger.
Se le cose stanno così, allora il progetto fenomenologico di
Essere e tempo risulta sin dall’inizio segnato, cioè rivolto a un
necessario fallimento. Fallimento del metodo fenomenologico
husserliano e heideggeriano, che poi ripete in sé il fallimento
stesso della filosofia. Se la fenomenologia riprende alle radici il
progetto autentico della filosofia, ma questa poi, la pretesa
«scienza della verità», non può far altro, né aver fatto altro, che
dire il falso (l’ente e non l’essere dell’ente), ciò che ne risulterà
sarà ben altro da un semplice errore da correggere. Si tratta
piuttosto di un inevitabile «errare» di tutta la storia dell’ontologia,
che è poi il cuore e il volano della storia dell’Occidente e
del suo destino. Sicché alla fine risulterà, come già possiamo
leggere in queste premesse «metodologiche», che è lo stesso
essere a darsi il suo erramento nella «storia dell’essere»: lo
stesso essere è un fenomeno «storico». In altri termini: già nel
pensiero greco dell’essere si annidava il germe del fallimento.
Non perché i pensatori greci non riuscirono a pensare l’essere
ma solo l’ente, ma perché è iscritto nel destino dell’essere di
venir pensato come ente. E ciò in un succedersi «destinato» di
pensieri, di «filosofie», che è l’enigma stesso del divenire della
nostra storia.
Il pensiero dell’essere, cioè la filosofia, ha iscritta in sé la
propria impossibilità. La questione dell’essere è irresolubile per
il pensiero e già la parola «essere» e la sua questione sono in
certo modo uno sviamento del senso del mondo.
9. Torniamo al paragrafo 7 di Sein una Zeit. Dopo ciò che si è
detto di «phainomenon» e di «logos», il significato complessivo
della parola «fenomenologia» si può riassumere in una formula
che suona: «lasciare alle cose la prima e l’ultima parola».
Far sì, quindi, che il logos si diriga alla cosa e lasciare che la
cosa, la cosa stessa, diriga l’indagine del suo manifestarsi. Essa
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