CARLO SINI SCRIVERE IL FENOMENO - Filosofia.it

non conoscitivo. L’ente è anzitutto per l’esserci un averci a che
fare, secondo i modi della «cura» descritti in Essere e tempo, e
non qualcosa da conoscere. L’incontro originario con la luna
non è mosso dapprima da una domanda astronomicoconoscitiva.
Questo tipo di incontro si realizza in stratificazioni
molto successive dell’esperienza. L’incontro originario ha a che
fare invece con il prender dimora dell’uomo nel mondo, con il
carattere «etico» della sua esperienza, e con la domanda che è
inerente alla sua «gettatezza», cioè all’angoscia del suo donde e
verso dove. A seconda di come questa domanda si orienta e si
articola, per esempio nel senso di una complessiva interpretazione
sacrale dei fenomeni dell’esperienza, allora anche l’incontro
con la luna ne è segnato e diretto, ed ecco che la luna appare
come una Dea che regge i destini degli uomini e governa i loro
sogni.
Lo stesso deve dirsi della parola. Husserl voleva che la si lasciasse
alle cose stesse, ma poi faceva parlare la coscienza. Ma
prima che della coscienza, la parola è proprio della cosa, è del
mondo, è parola dell’essere. Non perché le cose dell’esperienza
siano loquaci o l’essere parli con i tuoni, come gli Dei dei bestioni
vichiani; ma perché la parola umana è l’incorporazione
finale di un gesto manifestativo assai più originario. E questo
gesto manifestativo è l’evento di quella luminosità essenziale
che è appunto la luce che fa apparire i fenomeni: che li mostra e
che li mette in mostra. E questa voce dell’essere che chiama in
presenza: chiama Tesserci ad aver da essere il suo «ci»; cioè lo
chiama alla cura essenziale del vivere, dell’essere-nel-mondo,
avendo cura degli enti, tramite l’incontro col loro senso dispiegato
e destinato.
Ora, questa voce noi possiamo ascoltarla o non ascoltarla.
Possiamo restare coinvolti e travolti entro la prassi quotidiana,
enti tra gli enti, senza avvederci del senso che la governa e che
la dirige. Possiamo fare della cura degli enti una copertura dell’angoscia
che domanda, vivendo inautenticamente la nostra
condizione di inquisiti dal senso dell’essere. In modo analogo,
possiamo usare le parole come semplici mezzi per comunicarci
questo e quello, secondo contingenti preoccupazioni ed esigen-
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